« الظّاهر » ، « الضّمير » « الطباق » .
التّفريغ
لغة : مصدر فرّغ : خلا .
واصطلاحا : الإسناد أي : الرّبط المعنويّ بين طرفي الجملة ، مثل : « أقبل الليل » « أقبل » المسند . « الليل » المسند إليه ؛ والعلاقة بينهما هي الإسناد ومثل : « البدر طالع » البدر مبتدأ هو المسند إليه . « طالع » خبره هو المسند والعلاقة بينهما هي الإسناد .
وفي الاصطلاح أيضا : الاستثناء المفرّغ .
مثل : « ما قام إلا زيد » « زيد » فاعل « قام » .
التّفسير
لغة : فسّر الشيء : شرحه ووضّحه .
واصطلاحا : من معاني الحرف « أي » مثل :
النجّاح أي : المثابرة على الاجتهاد . ومن معاني « أن » كقوله تعالى : وأوحينا
إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ
« 1 » .
وفي الاصطلاح أيضا : التّمييز ، أي : ما يرفع إبهام الاسم أو الجملة ، مثل : « اشتريت سوارا ذهبا » وهو أيضا : المفعول لأجله ، أي : المصدر الذي يبيّن سبب ما قبله ، مثل : « وقفت احتراما لمعلّمي » وهو أيضا : البدل . أي : التّابع المقصود بالحكم بدون واسطة بينه وبين متبوعه ، مثل : كان الخليفة عمر عادلا .
التّفشّي
لغة : مصدر تفشّى الوباء : انتشر .
واصطلاحا : انتشار الهواء في الفم عند التّلفظ بالشّين . مثل : « أقبل الربيع فانتشرت الرائحة الذكية المنبعثة من الأزهار والأشجار » .
التّفصيل
لغة : مصدر فصّل الكلام : بيّنه .
واصطلاحا : من معاني حروف العطف : « أمّا » كقوله تعالى :
فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ
« 2 » و « إمّا » مثل : « الكلمة ثلاثة أنواع :
إمّا اسم ، وإمّا فعل ، وإما حرف » وكقوله تعالى :
إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً
« 3 » و « أو » العاطفة ، كقول الشاعر :
أعوذ باللّه من أمر يزيّن لي * شتم العشيرة أو يدني من العار
التفضيل
لغة : مصدر فضّل الشيء ؛ جعله أفضل من غيره .
واصطلاحا : مقارنة بين شيئين بينهما صلة اشتراك في معنى مع زيادة أحدهما أو نقص أحدهما على الآخر فيه ، كقوله تعالى :
إِنْ
ترني
أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَوَلَداً
« 4 » وكقول الشاعر :
السّيف أصدق إنباء من الكتب * في حدّه الحدّ بين الجدّ واللّعب
راجع : اسم التفضيل .
تفعال
صيغة تأتي عادة بفتح التاء « تفعال » مثل :
« تظنان » من « الظنّ » و « تحداد » من الحديد « وتذكار » من الذّكر إلّا ستة عشرة اسما وردت على وزن « تفعال » بكسر « التاء » منها اسمان بمعنى المصدر وهما : « تبيان » و « تلقاء » ، والباقية هي
هامش
( 1 ) من الآية 27 من سورة المؤمنون .
( 2 ) من الآيتين 9 و 10 من سورة الضّحى .
( 3 ) من الآية 3 من سورة الإنسان .
( 4 ) من الآية 39 من سورة الكهف .