تعلّم شفاء النّفس قهر عدوها * فبالغ بلطف في التّحيّل والمكر
« تعلّم » فعل أمر ، فاعله مستتر « شفاء » مفعول به أوّل . « قهر » : مفعول به ثان والمفعولان أصلهما مبتدأ وخبر ومثل :
فقلت تعلّم أنّ للصّيد غرّة * وإلّا تضيّعها فانّك قاتله
« أنّ » ومعموليها سدّت مسدّ مفعولي « تعلّم » .
أمّا إذا كان « تعلّم » فعل أمر من « علم » فإنه يتعدّى إلى مفعول به واحد ، مثل قوله تعالى :
وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ
« 1 » « يعلمه » فعل مضارع مرفوع للتجرّد وعلامة رفعه الضّمّة الظّاهرة « والهاء » ضمير متّصل مبنيّ على الضّمّ في محل نصب مفعول به . « اللّه » : فاعل .
التعليق
لغة : مصدر علّق الحكم : لم يعمل به .
واصطلاحا : هو توقيف عمل أفعال القلوب عن نصب المفعولين اللذين أصلهما مبتدأ وخبر نظرا لتقدّم النّاسخ على معموليه والفصل بينهما بما له حقّ الصّدارة ، مثل : « ظننت ما أخي مسافر » « ظننت » فعل ماض مبنيّ على السّكون لاتصاله « بالتاء » ، « والتاء » ضمير متصل مبنيّ على الضّمّ في محل رفع فاعل ، « ما » حرف نفي . أخي :
مبتدأ مرفوع بالضّمّة المقدّرة على ما قبل ياء المتكلّم منع من ظهورها اشتغال المحلّ بالحركة المناسبة وهو مضاف والياء ضمير متصل مبنيّ على السّكون في محلّ جرّ بالإضافة « مسافر » خبر المبتدأ مرفوع بالضمة والجملة الاسميّة سدّت مسدّ مفعولي « ظنّ » ويجوز إعراب أخي خبر مقدم . « مسافر » مبتدأ مؤخر . راجع : المبتدأ الوصف .
ملاحظة : يجوز أن يصيب التّعليق المفعولين أو المفعول به الواحد . وتابعه أي : تابع المفعول يجوز فيه مراعاة اللّفظ أو مراعاة المحلّ ، ولا يجري التعليق إلا مع الفعل المتصرّف .
التّعليل
لغة : مصدر علّل الشيء : أظهر علته .
واصطلاحا : إظهار العّلة في كل حكم إعرابيّ أو بنائيّ ، كقوله تعالى :
لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ
« 2 » « ليغفر » فعل مضارع منصوب وتعليل ذلك أنه نصب ب « أن » المضمرة بعد لام التّعليل . « لك » : جار ومجرور متعلّق ب « يغفر » « اللّام » حرف جرّ . و « الكاف » : ضمير متصل مبنيّ وسبب بنائه أنّ الضمائر كلّها تكون مبنيّة « اللّه » : اسم الجلالة مرفوع وسبب رفعه كونه فاعلا للفعل يغفر : « ما » اسم موصول بمعنى الذي مبنيّ على السّكون ، وسبب ذلك أن الألف لا تقبل الحركة ، في محل نصب مفعول به ، « تقدّم » :
فعل ماض مبنيّ على الفتح ، والسّبب في ذلك أنّ الفعل الماضي يكون مبنيا دائما ويبنى على الفتح إذا كان صحيح الآخر ولم يتّصل به شيء . ومثله الفعل « تأخّر » .
وفي الاصطلاح أيضا : التّعليل هو : ذكر علّة قلب الهمزة « ياء » في « إيمان » والأصل :
« إأمان » والسّبب أنها ساكنة وقبلها كسرة .
وفي الاصطلاح أيضا : التّعليل من معاني حروف الجرّ التّالية : « الباء » ، مثل قوله تعالى :
هامش
( 1 ) من الآية 197 من سورة البقرة .
( 2 ) من الآية 2 من سورة الفتح .