الفصيحة » أي : التي تعطف ما بعدها على الفاء المحذوفة مع معطوفها ، كقوله تعالى :
وَإِذِ اسْتَسْقى مُوسى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً
« 1 » أي : فضرب فانفجرت .
3 - وقد تكون الفاء حرف عطف صورة لا حقيقة وهي مهملة في الواقع وليست عاطفة كقوله تعالى :
أَوْلى لَكَ فَأَوْلى *
والتقدير : أولى لك فأولى لك .
4 - كل ضمير في المعطوف يعود على المعطوف عليه يجب مطابقته ، فإن كان حرف العطف « الفاء » وكان الضمير عائدا على المعطوف والمعطوف عليه جاز حذف الخبر من أحدهما ، مثل :
« سمير فزيد قاما » أو « سمير قام فزيد » . ويجوز مطابقة الضمير بغير حذف ، مثل : « سمير فخليل قدّما أطروحتهما » .
التّعلّق
لغة : مصدر تعلق الشيء : علّقه : جعله معلقا به .
واصطلاحا : رجوع الظّرف أو الجار والمجرور إلى المتعلّق من فعل أو ما يشبهه لتكملة المعنى كقوله تعالى :
وَلَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
« 2 » « للناس » جار ومجرور متعلّق ب « ضربنا » « في هذا » جار ومجرور متعلق ب « ضربنا » « من كل » مثلها ، وكقوله تعالى :
اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها
« 3 » « حين » : ظرف زمان متعلق ب « يتوفّى » والتعلّق نوعان : التعلّق التقديريّ . والتعلّق اللفظي .
ملاحظة : حروف الجرّ الشّبيهة بالزّائدة ومثلها الزّائدة لا تعلّق لها .
التعلّق التّقديريّ
اصطلاحا : هو أن يتعلّق الظّرف أو الجارّ والمجرور بمتعلّق محذوف تقديره : موجود أو مستقر ، أو حاصل . . . حسب حاجة المعنى للمتعلّق ، كقوله تعالى :
فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ
« 4 » « في عيشة » جار ومجرور متعلّق بخبر المبتدأ المحذوف تقديره : « موجود » ومنهم من يعتبر أنّ الجارّ والمجرور هو الخبر ، فلا تعلّق له ، وبذلك يستغنى عن التقدير .
التعلّق اللّفظيّ
اصطلاحا : هو أن يتعلّق الظّرف أو الجار والمجرور بمتعلّق لفظيّ ظاهر ، كقوله تعالى :
يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ
« 5 » « إلى السّجود » جار ومجرور متعلق ب « يدعون » .
تعلّم
فعل جامد بمعنى : « اعلم » لا يؤخذ منه ماض ولا مضارع ، هو من أفعال القلوب التي تنصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر ، مثل : « تعلّم أنّ الصبر مفتاح الفرج » . « تعلّم » : فعل أمر مبنيّ على السّكون وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره :
أنت « وأنّ » مع معموليها سدّت مسدّ مفعولي « تعلّم » وكقول الشاعر :
هامش
( 1 ) من الآية 60 من سورة البقرة .
( 2 ) من الآية 27 من سورة الزّمر .
( 3 ) من الآية 32 من سورة الزمر .
( 4 ) من الآية 21 من سورة الحاقّة .
( 5 ) من الآية 32 من سورة الملك .