المعنى وقد يستغنى عن أحدهما بوجود الآخر .
فتقول : « عاد زيد من السّفر وعاد أخوه أيضا » فتكون كلمة « أيضا » مفعولا مطلقا لفعل محذوف وجوبا وسماعا تقديره « آض » . ولا يجوز القول :
« عاد زيد من السفر أيضا » كما لا يجوز أن تقول :
« جاء زيد ومات أيضا » كما لا يجوز أن تقول :
« تقاتل زيد وسعيد أيضا » وذلك لضرورة وجود شيئين مختلفين بينهما اتفاق في العمل .
الإيجاب
له حروف تعتبر قسما من حروف الجواب وهي : « نعم » ، لتقرير ما سبق من الكلام « وبلى » لتقرير الإيجاب ، و « أجل » لتصديق الخبر ومثلها « جير » و « إنّ » في المعنى ، و « إي » لتقرير الإثبات بشرط أن يسبقها الاستفهام ، وكلّها حروف مبنيّة ، ويكون بناؤها على السّكون مثل : « نعم ، أجل ، إي ، وبلى » ، مثل : « إنّ » ، أو على الكسر ، مثل :
« جير » وهذه الحروف لا محلّ لها من الإعراب .
الإيضاح
لغة : مصدر أوضح : أظهر ، واصطلاحا :
التّوضيح .
أين الاستفهاميّة
اصطلاحا : هي اسم استفهام مبنيّ على الفتح في محل نصب على الظّرفيّة المكانيّة كقوله تعالى :
يَقُولُ الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ
« 1 » .
أين الشّرطيّة
اصطلاحا : هي اسم شرط جازم فعلين مبنيّ على الفتح في محل نصب على الظّرفيّة المكانيّة وقد تزاد عليها « ما » كقوله تعالى :
أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ
« 2 » .
الآتي
لغة : اسم فاعل من أتى : أقبل .
اصطلاحا : الفعل المضارع .
الآحاد
لغة : جمع أحد : المنفرد ، الذي لا مثيل له .
اصطلاحا : هو ما تفرّد بنقله بعض أهل اللغة ولم يوجد فيه شرط التّواتر . وهو دليل مأخوذ به كقوله تعالى :
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
« 3 » .
الآخر الحقيقيّ
اصطلاحا : هو الحرف الأخير من الكلمة مثل :
« الميم » في « قلم » و « الباء » في « كتب » .
الآخر العارض
اصطلاحا : هو الآخر لفظا وليس آخرا حقيقيا لسبب بلاغيّ كالتّرخيم في قول الشاعر :
أنازلة أسماء أم غير نازلة * أبيني لنا يا أسم ما أنت فاعله
« الميم » في « أسم » ليس آخرا حقيقيا وأصل الكلمة : يا أسماء .
الآلة
لغة : أداة العمل . اصطلاحا : اسم الآلة .
آلة التعريف
اصطلاحا : أل التّعريف .
إيم ، إيم ، أيم
اصطلاحا : كلّها لغات في أيمن .
هامش
( 1 ) من الآية 11 من سورة القيامة .
( 2 ) من الآية 78 من سورة النساء .
( 3 ) من الآية 1 من سورة الإخلاص .