وقال أبو طالب يمدح النبىّ - صلّى اللّه عليه وسلم - « 1 » :
4441 - وأبلج يستسقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للأرامل « 2 »
( رجع )
وبلج الوجه : طلق بالمعروف .
وبلج الصّبح بلوجا وبلجة : أسفر « 3 » .
قال أبو عثمان : وقال أبو عبيد « 4 » : بلج الصّبح بالفتح يبلج بلوجا .
( رجع )
وأبلج الحقّ والشّمس : أضاءا .
* ( بهج ) :
وبهجت بالشّىء بهجة « 5 » :
سررت ، وبهج النّبات : سرّ وأعجب ، وبهج الشّىء : حسن .
وبهج بهاجة : لغة فيه .
وأبهجت الأرض : سرّ نباتها .
* ( بله ) :
وبله بلها : عيى عن حجّته .
قال أبو عثمان : بله « 6 » بلها : إذا كانت فيه غفلة عن الشّرّ ، قال الشاعر :
4442 - أبله صداف عن التّفحّش « 7 »
وقال الآخر :
4443 - بيضاء بلهاء عن الشّرّ غمر « 8 »
وفي الحديث : « أكثر أهل الجنّة البله « 9 » » وأبلهته : صادفته أبله .
* ( بشر ) :
وبشرت المرأة بشارة :
جملت « 10 » .
وأبشرت [ 178 / أ ] الأرض : ظهر نباتها ، وأبشر الرجل ، فهو مبشر مؤدم : جمع لينا وخشونة .
هامش
( 1 ) ب « عليه السّلام » .
( 2 ) جاء عجز الشاهد في اللسان / رمل ، وجاء بتمامه في اللسان / ثمل منسوبا لأبى طالب ، وروايته :وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للأراملوعلى هذه الرواية لا شاهد فيه ، وبها كذلك جاء في الديوان 113
( 3 ) عبارة ، ق ، ع : « والصبح أسفر ، والحق : ظهر وأضاء ، فهو أبلج مبلج » .
( 4 ) « أبو عبيد » ساقطة من ب .
( 5 ) للفعل « بهج » تصاريف في باب فعل وأفعل باتفاق معنى .
( 6 ) أ : « بلهه » : تصحيف .
( 7 ) رواية أ : « عن التفحس » بسين مهملة : تحريف ، ولم أقف على الشاهد وقائله .
( 8 ) جاء الشاهد في تهذيب الألفاظ 323 غير منسوب .
( 9 ) النهاية 1 / 155 .
( 10 ) للفعل « بشر » تصاريف في باب فعل أفعل باتفاق معنى .