ووعد اليوم بقرّ أو حرّ ، ووعدت الأرض بخلاقتها وطيبها .
قال أبو عثمان : ووعدته أعده : كنت أكثر وعدا منه . ( رجع )
وأوعدته بالشّرّ لا غير .
وأنشد أبو عثمان :
4817 - أتوعدنى وأنت بذات عرق * وقد غصّت تهامة بالرّجال « 1 »
وقال خداش بن زهير :
4818 - كذبت عليكم أوعدوني وعلّلوا * بي الأرض والأقوام قردان موطنا « 2 »
أي : عليكم [ بي ، يغريهم ] « 3 » .
وقال الآخر :
4819 - وإنّى وإن أوعدته أو وعدته * ليكذب إيعادى ويصدق موعدي « 4 »
* ( وبص ) :
ووبصت النار والشئ وبيصا : برقا . وأنشد أبو عثمان لأبى النجم :
4820 - إن يمس رأسي أشمط العناصى * كأنّما فرّقه مناصى
عن هامة كالقمر الوبّاص « 5 »
( رجع )
وأوبصت الأرض : ظهر نباتها « 6 »
* ( وعك ) :
ووعكت الحمّى المريض وعكا : دكّته . وأنشد أبو عثمان :
4821 - كأنّ به توصيم حمّى تصيبه * بسبت وإغباط من الورد واصك « 7 »
الإغباط « 8 » : اللّزوم ، والسّبت : من الصبات . ( رجع )
هامش
( 1 ) لم أقف على الشاهد وقائله .
( 2 ) لم أقف على الشاهد كذلك فيما رجعت إليه من كتب .
( 3 ) ما بين المعقوفين تكملة من ب .
( 4 ) الشاهد لعامر بن الطفيل كما في جمهرة اللغة 2 / 285 ، واللسان / وعد ، وفيهما : « وإني » ، وفي الجمهرة « وإن وعدته » وفي اللسان والديوان 58 :لأخلف إيعادى وأنجز موعديورواية أ ، ب ، « إني » والصواب ما أثبت عن الجمهرة ، واللسان ، والديوان .
( 5 ) جاء الرجز في جمهرة اللغة 1 / 300 منسوبا لأبى النجم البجلي ، ورواية البيت الثالث « في هامة » ، وجاء البيت الثالث مفردا في اللسان / وبص برواية الأفعال منسوبا لأبى النجم .
( 6 ) ذكر في ق بعد ذلك الفعل « وشع » وفيه : وشعت الجهل وشعا : علوت ، « وأوشع البقل : تفتح زهره وقد تقدم تصريف أوشع البقل في باب فعل وأفعل باتفاق معنى .
( 7 ) لم أقف على الشاهد وقائله فيما رجعت إليه من كتب .
( 8 ) أ : « الاغتباط ؟ ؟ ؟ لكلمة الإغباط في البيت .