المعتل بالياء في لامه :
* ( وفى ) :
وفى بالعهد وفاء وأوفى « 1 » :
أتمّه ، وحافظ عليه .
* ( وحى ) :
ووحيت إليه وحيا ، وأوحيت :
أشرت ، وأيضا : كلّمته بكلام يخفى على غيره .
وأنشد أبو عثمان :
4810 - فأوحت إلينا والأنامل رسلها « 2 »
وقال اللّه عز وجل - في زكريا - عليه السّلام
« فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا
« 3 » » ، أي : أشار إليهم .
( رجع )
وكذلك : وحيت إليه ، وأوحيت : كتبت إليه .
وأنشد أبو عثمان لرؤبة « 4 » :
4811 - لقدر كان وحاه الواحى « 5 »
وقال أيضا « 6 » :
4812 - من رسم أطلال كوحى الواحى « 7 »
وقال الآخر :
4813 - في سور من ربّنا موحيّه « 8 »
( رجع )
ووحى اللّه إلى أنبيائه ، وأوحى : أرسل ، ووحى إلى غيرهم ، وأوحى : ألهمهم .
وأنشد أبو عثمان للعجاج :
4814 - وحى لها القرار فاستقرّت « 9 »
وقال اللّه - عز وجل -
« وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ
« 10 » » .
وقال :
« بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَها
« 11 » » .
( رجع )
ووحى إليهم وأوحى أيضا : سخّرهم ، ووحى القوم وحى وأوحوا : صاحوا .
هامش
( 1 ) ب : « . . . وأوفا » والصواب بالياء .
( 2 ) كذا جاء الشاهد في اللسان / وحى من غير نسبة .
( 3 ) الآية 11 / مريم .
( 4 ) تبع أبو عثمان في نسبة الشاهد لرؤبة ما جاء في جمهرة اللغة 3 / 236 ، والصواب أنه للعجاج .
( 5 ) الشاهد للعجاج كما في ديوانه 429 ، واللسان / وحى .
( 6 ) أي العجاج ، ولم أجده ضمن أرجوزته التي منها الشاهد السابق ، ولم أجده في ديوانه . كما لم أجده في ديوان رؤبة .
( 7 ) لم أقف على الرجز فيما رجعت إليه من كتب .
( 8 ) لم أقف على الشاهد وقائله .
( 9 ) جاء الشاهد في اللسان / وحى ، منسوبا للعجاج . وهو كذلك في ديوانه 266 .
( 10 ) الآية 68 / النحل .
( 11 ) الآية 5 / الزلزلة .