ومششت الدّابّة مششا .
وأمشّ [ العظم « 1 » ] : صار فيه ما يمشّ .
* ( مدّ ) :
ومددت « 2 » الشئ مدّا :
جذبته .
قال أبو عثمان : وقال أبو زيد : مددت الشئ ، ومددت به .
( رجع )
ومدّ اللّه في عمر فلان : أطاله ، ومدّ في الرّزق :
وسّعه ، ومدّ البحر والنّهر : زادا « 3 » ، ومدّهما غيرهما .
وأنشد أبو عثمان :
4605 - خليج بحر مدّه خليجان « 4 »
ومددنا القوم : صرنا مددا لهم ، [ منه ] « 5 » مدّ الرّجل في مشيه : تبختر ، ومدّ البصر إلى الشئ : نظر إليه .
قال أبو عثمان : وقال يعقوب : مدّ النهار مدّا ، وذلك حين يجتمع النّهار ، وهو بعد الرّأد ، ويقال :
أتيته مدّ النّهار الأكبر ، قال عنترة :
4606 - عهدي به مدّ النّهار كأنّما * خضب البنان ورأسه بالعظلم « 6 »
( رجع )
ويروى : شدّ النّهار ، وهو مثل مدّ .
ومدّ الإنسان مدّا : حبن بطنه .
هامش
( 1 ) أ ، ب : « الطعام » وأثبت ما جاء في ق ، ع وهو أدق .
( 2 ) للفعل « مد » تصاريف في باب فعل وأفعل باتفاق معنى .
( 3 ) أ ، ع : « زاد » وهما جائزان .
( 4 ) جاء في تهذيب اللغة 8 / 60 ، واللسان / خلج الشاهد الآتي :إلى فتى فاض أكفّ الفتيان * فيض الخليج مدّه خليجانوأظن أن بيته الثاني هو شاهد أبى عثمان مع اختلاف الرواية .
( 5 ) « منه » تكلمة من ب .
( 6 ) ب : حضب - بحاء مهملة - ، وصوابه بالخاء المعجمة ، وبرواية ب جاء في تهذيب الألفاظ 423 منسوبا لعنترة ، وفي الحاشية « اللبان » مكان « البنان » وجاء في شرحه : الضمير المتصل بالباء يعود إلى فارس من الفرسان قتله ، والعظلم : الوسمة ، وهو يختضب به ، ورواية ديوان عنترة 163 ضمن ثلاثة دواوين « مر النهار » و « اللبان » .