وأنشد أبو عثمان :
2582 - كأنّها مطفل تحنو إلى رشأ * تأكل من طيّب واللّه يرعيها « 1 »
أي ينبت لها ما ترعاه .
[ باب ] فعل وأفعل باختلاف
المضاعف :
* ( رمّ ) :
رممت الأمر ، والشّىء رما : أصلحته « 2 » .
وأنشد أبو عثمان :
2583 - هل حبل خرقاء بعد الهجر مرموم * . . أم هل لها آخر الأيام تكليم « 3 » .
وقال الآخر :
2584 - لمّ الإله به شعثا ورمّ به * أمور أمته والأمر منتشر « 4 »
ورم الحبل رمّة « 5 » : تقطّع ، والرّمة بضمّ الراء القطعة من الحبل .
وأنشد أبو عثمان :
2585 - كيف بالوصل وفي الحبل رمم « 6 »
وقال ذو الرمة :
2586 - أشعث باقي رمة التّقليد « 7 » * وبهذا البيت سمّى ذا الرمة
( رجع )
ورمّت الشاة النّبات : تناولته بشفتيها ، ومنه سمّيتا المرمّتان ، وأرم القوم : سكتوا لشئ هابوه .
هامش
( 1 ) جاء الشطر الثاني في التهذيب 3 - 164 ، والبيت بتمامه في اللسان - رعى ، ورواية الشطر الأول : -كأنها ظبية تعطو إلى فننولم أعثر للشاهد على قائل فيما راجعت من كتب .
( 2 ) للفعل معان قبل ذلك في باب فعل وأفعل باتفاق .
( 3 ) الشاهد لذي الرمة كما في ديوانه 569 .
( 4 ) كذا جاء الشاهد في التهذيب 1 - 406 ، واللسان شعث ، ونسبه صاحب اللسان لكعب بن مالك الأنصاري .
( 5 ) ب « رمة » بفتح الراء ، وجاء الرم مفتوحا بمعنى البلى ، وبمعنى الإصلاح .
( 6 ) لم أقف على الشاهد .
( 7 ) الشاهد من أرجوزة لذي الرمة وقبله كما في الديوانوغير موضوخ القفا موتودورواية أ . ب « ما في » مكان « باقي » وأثبت رواية الديوان 155 والجمهرة 888 وانظر الرجز في تهذيب اللغة 10 - 191 - 192 ، واللسان - رمم .