وقال ثابت : اللّخص في العين :
كثرة اللّحم وغلظ الأجفان ، قال :
واللّخص خلقة في العين ليس بحادث .
قال : وكذلك لخص الضّرع لخصا : كثر لحمه فهو لخص .
* ( لفت ) :
ولفت الكلام لفتا :
صرفه إلى العجمة ، ولفت الشئ :
صرفه عن وجهه ، وأحاله ، ولفت الرّجل عن رأسه .
وأنشد أبو عثمان لامرىء القيس :
2469 - لفتك لأمين على نابل « 1 »
يعنى ردّك سهمين على رامى نبل هكذا يقول الأصمعىّ .
( رجع )
ولفت اللّه الإنسان : دقّ عنقه .
وأنشد أبو عثمان لرؤبة :
2470 - ولفت لفّات لهنّ خضّاد « 2 »
قال : واللّفت والفتل : ولحد ، وهو كما تقبض على عنق إنسان فتلفته . ( رجع )
ولقتّ اللّفيتة ، وهي كالعصيدة :
لويتها .
قال أبو عثمان : وقال أبو بكر :
لفتّ اللّحاء عن الشّجرة ألفته لفتا :
إذا قشرته . ( رجع )
ولفت التيس لفتا : اعوجت قرناه ، ولفت الرّجل : حمق ، ولفت في لغة :
صار أعسر « 3 » .
* ( لزن ) :
ولزن القوم لزونا « 4 » :
ازدحموا :
قال أبو عثمان : ولزن الماء ، فهو ملزون : كثر عليه الزّحام .
ولزن لزنا : كدر ، فهو لزن .
هامش
( 1 ) جاء الشاهد في الجمهرة 2 - 24 ، وديوان امرئ القيس : 120 وصدره :تطعنهم سلكى ومخلوجةسلكى : طعنة مستقيمة ، و « مخلوجة » طعنة تأخذ يمنه ويسرة ، وانظر التنبيهات لعلي بن حمزة ص 88
( 2 ) رواية اللسان - لفت :ولفتن لفتات لهن خضادورواية الديوان : 41 :ولفت كسار العظام خضاد( 3 ) في ع : « والرجل : غلب كل من صارعه - » .
( 4 ) ق : جاء الفعل « لزن » تحت بناء فعل مفتوح العين من هذا الباب