وأنشد أبو عثمان :
2097 - أشبّ لها القلّيت من بطن مرمر * وقد تجلب الشئ البعيد الجوالب « 1 »
( رجع )
والقليّت : الذئب .
وفي الدّعاء : « أشبّ اللّه قرنه » « 2 » .
* ( شمّ ) :
وشممت الشئ شمّا ؛ لتعرف رائحته ، وشممت الرّجل والأمر :
اختبرتهما ، وشمّ الأنف « 3 » والجبل شمما ارتفع أعلاهما .
فهو أشمّ ، والأنثى شمّاء ، وأنشد أبو عثمان لحسان :
2098 - بيض الوجوه كريمة أحسابهم * شمّ الأنوف من الطّراز الأوّل « 4 »
وقال الآخر :
2099 - للشّمّ عندي بهجة وملاحة * وأحبّ بعض ملاحة الدّلفاء « 5 »
( رجع )
وأشممت الحرف : لم تبلغ « 6 » به رعاية إعرابه ، وأشمّ الرجل رفع رأسه متكبّرا وأشمّ القوم : حادوا « 7 » يمينا وشما .
* ( شدّ ) :
وشددت الشئ شدّا : عقدته ، وشددت على الشّىء « 8 » شدّة : حملت وأنشد أبو عثمان لخداش بن زهير :
2100 - يا شدّة ما شددنا غير كاذبة * على سخينة لو اللّيل والحرم « 9 »
( رجع )
وأشدّ : بلغ أشدّ في عقل أو سنّ .
هامش
( 1 ) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من الكتب « وبطن مر » موضع بالحجاز ولم « أجد » القليت » بمعنى الذئب وإنما وجدت في التهذيب 9 - 58 . والمقلتة المهلكة وإن فلانا بمقلتة : أي بمكان مخوف ووجدت في نوادر أبى زيد 243 ، وأمسى الرجل على قلت : أي على خوف وفي أ - ب « مرمر » .
( 2 ) عبارة ق ، ع : « وأشب اللّه قرنه في الدعاء .
( 3 ) في أ « الزغف » .
( 4 ) هكذا ورد في ديوان حسان بن ثابت ص 80
( 5 ) لم أقف عليه فيما راجعت من كتب .
( 6 ) في ق ، ع : « لم أبلغ » .
( 7 ) في التهذيب 11 - 292 ، واللسان - شمم ، « جاروا » وهما بمعنى .
( 8 ) في أ « وشددت الشئ على الشئ « وصوابه ما أثبت عن ب .
( 9 ) لم أجد من استشهد به فيما راجعت من مصادر .