وقال الآخر :
3104 - وهمّ يشف الجسم منّى مكانه * وأحداث دهر ما يعدّى بلاؤها « 1 »
( رجع )
وأشففت بعض ولدى على بعض :
فضّلت .
* ( شذّ ) :
وشذّ الدابة شذوذا : نفر ، وشذّ الرجل عن القوم : خرج عنهم .
وأنشد أبو عثمان :
2105 - كبعض من فرّ من الشّذّاذ « 2 »
( رجع )
وشذّ الشئ من « 3 » الشئ ؛ : مثله .
وأنشد أبو عثمان :
2106 - يترك شذّان الحصى قبائلا « 4 »
( رجع )
وأشذذت الشئ فرّقته .
* ( شطّ ) :
وشطّ شطوطا : بعد .
وأشطّ الرّجل : أنعظ مثل أشظّ « 5 » .
الثلاثي الصحيح
فعل
* ( شمع ) :
شمعت الجارية والدابّة شمعا وشموعا « 6 » : لعبت .
وأنشد أبو عثمان :
2107 - بكين وأبكيننا ساعة * وغاب الشّماع فما تشمع « 7 »
وقال أبو ذؤيب يصف الحمار الوحشي :
2108 - فلبثن حينا يعتلجن بروضة * فيجدّ حينا في العلاج ويشمع « 8 »
يشمع : يلعب ولا يجدّ .
( رجع )
هامش
( 1 ) رواية أ : « ما يعوى » ولم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب .
( 2 ) لم أقف عليه .
( 3 ) في ق ، ع « عن » وجاء شذ عنه ، ومنه .
( 4 ) الرجز لرؤبة ورواية الديوان 126 ، واللسان شذ « يتركن » مكان يترك « وشذان » بشين مثلثة مفتوحة ، ورواية التهذيب : « يترك » وشذان » بضم الشين ، وجاء فتح الشين وضمها ورواية الديوان « غرابلا » واللسان « جوافلا » والتهذيب 1 / 271 « قنابلا » .
( 5 ) مادة شط ذكرت قبل ذلك في مضاعف فعل وأفعل باتفاق . وفي أ « مثل أشط » بالطاء المهملة تحريف من الناسخ .
( 6 ) « وشموعا » ساقطة من ق .
( 7 ) لم أقف على الشاهد .
( 8 ) هكذا ورد في ديوان الهذليين 1 - 5 ، والمفضليات 423 ، وورد شطره الثاني في التهذيب 1 / 450 كما هنا ، ورواية اللسان / شمع « في « المراح » مكان في « العلاج » » .