وكبس المرأة : جامعها .
قال أبو عثمان : وكبس القنفذ كبوسا ، وهو إدخاله رأسه ، وإظهاره شوكه .
( رجع )
* ( كبح ) :
وكبح الدّابة كبحا :
جذبها باللجام ؛ لتقف ، وكبح الإنسان بالسيف : ضرب به في لحمه دون عظمه ، وكبحت الرّجل عن رأيه : صرفته .
* ( كفر ) :
وكفر الشئ كفرا :
ستره ، وكفر الكافر نعمة اللّه ووحدانيّته كفرا : كذلك .
وأنشد أبو عثمان للبيد :
1663 - يعلو طريقة متنها متواترا * في ليلة كفر النجوم غمامها « 1 »
وقال ثعلبة بن صعير المازنىّ يذكر الظّليم والنعامة :
1664 - فتذكّرا ثقلا رثيدا بعد ما . . * ألقت ذكاء يمينها في كافر « 2 »
ذكاء : اسم للشّمس ، والكافر :
اللّيل .
ويقال : رماد مكفور أي قد سفت عليه الرياح التراب حتّى وأراه ،
وأنشد :
1665 - هل تعرف الدار بأعلى ذي القور * غيّرها نآج الرّياح والمور
قد درست غير رماد مكفور * مكتئب اللّون بريح ممطور
وغير نوى كبقايا الدّعثور « 3 »
وكفر المنعم عليه كفرا : ضدّ شكر « 4 »
* ( كشط ) :
وكشط الجلد كشطا :
خلته ، وكذلك الثوب والغطاء « 5 » .
* ( كشد ) :
وكشد الناقة كشدا :
حلبها بثلاث أصابع .
قال أبو عثمان : ويقال ناقة كشود :
إذا كانت تحلب كشدا فتدرّ .
هامش
( 1 ) في أذكر عجز الشاهد ، ولم يذكر صدره ، والشاهد من معلقة لبيد ورواية الديوان 172 متواتر بالرفع هما جائزان ، وانظر الجمهرة لابن دريد 2 - 410 .
( 2 ) هكذا ورد الشاهد ، ونسب في والتهذيب 10 - 157 ، واللسان - كفر وجمهرة ابن دريد 2 - 401 .
( 3 ) في ب " تاج " مكان تآج وفي أ ، ب « ودرست » وأثبت ما جاء عن التهذيب 10 - 198 ، واللسان - روح كفر - .
وفي التهذيب واللسان مروح مكان بريح وقد ورد البيتان الثالث والرابع في التهذيب من غير نسبة ، ووردت الأبيات الأول والثالث والرابع في اللسان - كفر من غير نسبة وفي روح منسوبة لمنظور بن مرثدى الأسدي
( 4 ) في أ « شكره ) .
( 5 ) في أو العظاء بالعين المهملة والظاء المعجمة تحريف