* ( كظم ) :
وكظم غيظه كظما وكظوما : تجرّعه ، وكظم البعير جرّته :
كذلك :
وأنشد أبو عثمان :
1657 - فهنّ كظوم ما يفضن بجرّة * لهنّ بمبيضّ اللّغام صريف « 1 »
الكظوم : مصدر وصف به ، والكظوم :
السّكوت ، قال الراعي :
1658 - فأفضن بعد كظومهنّ بجرّة * من ذي الأباطح إذ رعين حقيلا « 2 »
قال أبو عثمان : ويقال : ما يكظم فلان على جرّته أي لا يسكت على ما في جوفه حتّى يتكلمّ .
( رجع )
وكظم السقاء : ملأه ، وكظمه الغمّ :
أخذ بكظمه - وهو مفتح الفم - فأسكته .
قال أبو عثمان : وقال أبو زيد :
كظمت النّاقة كظوما ، فهي كظوم :
إذا لم تحرّك لحييها .
قال : وكظمت الباب كظما : إذا قمت عليه فسددته بنفسك أو سددته بشئ غيرك ، قال : وكل ما سددت من مجرى ماء ، أو باب ، أو طريق ، فهو كظم ، واسم الذي يسدّ به الكظامة والسّداد .
( رجع )
* ( كنز ) :
وكنز المال كنزا : دفنه ، وكنز الطعام في الوعاء : جمعه .
قال أبو عثمان : وقال أبو بكر : كل شئ غمرته بيدك أو رجلك . في الوعاء فقد كنزته .
( رجع )
* ( كند ) :
وكند كنودا : كفر النّعمة .
فهو كنود ، قال اللّه عز وجل :
« إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ
« 3 » » وكند أيضا : ( أساء ) « 4 » ملك من يملكه ، وكندت الأرض : لم تنبت .
هامش
( 1 ) هكذا ورد في اللسان - كظم ونسبه ابن منظور للملقطى . ولم أقف له على ترجمة ، واستشهد ابن السكيت في الألفاظ في ثلاثة مواطن بشعر زياد الملقطى ، ولم يذكره صاحب اللسان في غير هذا الشاهد .
( 2 ) نسب في التهذيب 10 / 160 واللسان - كظم للراعى ، والرواية فيهما « من ذي الأبارق » .
( 3 ) الآية 6 / العاديات .
( 4 ) أساء تكملة من ب ، ق ، ع .