وقبع أيضا : ذهب وقبع أيضا :
أدخل رأسه في قميصه .
وأنشد ( أبو عثمان « 1 » ) لابن مقبل :
1472 - ولا أتبع الجارات باللّيل قابعا * قبوع القرنبى أخطأته مجاحره « 2 »
قال أبو عثمان : ومنه قول ابن الزّبير إذ نزغه إنسان وهو يخطب : « من المتكلّم ؟ فلم يجبه أحد . فقال : قاتله اللّه ضبح ضبحة الثّعلب ، وقبع قبعة القنفذ « 3 » . .
قال وقبع النّجم أيضا : إذا ظهر ثمّ خفى .
( رجع )
وقبع أيضا : انبهر كلالا ، وقبع في الشّىء : دخل ، وقبع أيضا : رجع .
قال أبو عثمان : قال أبو زيد وقبعت السّقاء قبعا : إذا ثنيت فمه ثم صببت فيه [ 59 - ب ] اللبن أو الماء ، أو ما كان من الشراب .
* ( قشط ) :
وقشط الجلد قشطا مثل :
كشطه .
* ( قطل ) :
وقطل الشئ قطلا :
قطعه .
وأنشد أبو عثمان للهذلى :
1473 - مجدلا يتسقّى جلده دمه * كما يقطر جذع الدومة القطل « 4 »
( رجع )
* ( قعف ) :
وقعف الماشي قعفا شدّ وطأته به « 5 » ، وقعف المطر : جرف الحجارة فهو قعاف .
قال أبو عثمان : وقعفت ما في الإناء :
أخذت جميع ما فيه ، قال وقال أبو بكر :
هو اشتفافك ما في الإناء من الشراب أجمع .
هامش
( 1 ) « أبو عثمان » تكملة من ب .
( 2 ) ورد الشاهد في اللسان - قبع والتهذيب 1 / 283 برواية « ولا أطرق » وفي ، أاللسان « محاجرة » وأثبت ما جاء في ب والتهذيب نقلا عن إحدى نسخ التهذيب وديوان ابن مقبل 154 .
( 3 ) في اللسان قبع : « وفي حديث ابن الزبير : « قاتل اللّه فلانا ضبح ضبحة الثعلب وقبع قبعة القنفذ وانظر النهاية 4 - 7 .
( 4 ) في أ . ب « مجدل » بالرفع ، ويقطر جذع ؛ » ببناء الفعل للمعلوم ونصب جذع وما أثبت أصوب ، والبيت المتنخل الهذلي ورواية الديوان 2 - 34مجدلا يتلقى جلده دمه * كما يقطر جذع النخلة القطلورواية اللسان قطل « يتكى » « مكان » « يتقى » وتقطر » مكان يقطر .
( 5 ) « به » ساقطة من ب ، ق ، والمعنى لا يحتاج إليها .