وكذلك عيّث الرّجل بالّليل وعيّث الأعمى أيضا : إذا طلب شيئا .
* ( عذّر ) :
وعذّر الرجل : إذا قصّر في عذره ، ولم يبالغ فيه ، وهو ضد أعذر ، وعذّر أيضا : إذا كثرت عيوبه .
تفعّل :
* ( تعمّم ) :
[ قال أبو عثمان : يقال « 1 » ] :
تعمّمت الرجل : دعوته عمّا .
* ( تعيّط ) :
قال : وتعيّط العود والحجر :
إذا سال منه شبه ماء ، أو عرق ، أو صمغ ، وكذلك تعيّط ذفرى الجمل بالعرق . قال الشاعر :
748 - تعيّط ذفراها بجون كأنّه * كحيل جرى من قنفذ اللّيت نابع « 2 »
استفعل :
* ( استعتب ) :
يقال : استعتب فلان ، أي أعتب ورجع ، واستعتب أيضا أي :
طلب أن يعتب . وقال أبو الأسود الدؤلي :
749 - فألفيته غير مستعتب * ولا ذاكر اللّه إلّا قليلا « 3 »
فوعل :
* ( عوهق « 4 » ) :
عوهق الّلون : إذا صار كلون السّماء مشربا سوادا .
* ( عوعى ) :
ويقال : عوعى بالضّأن عوعاة ، وعيعاء ، وعيعى عيعاة وعيعاء « 5 » أيضا :
إذا زجرها .
فنعل « 6 »
* ( عندل ) :
قال أبو عثمان : قال أبو حاتم :
عندل البلبل والكعيت عندلة . إذا
هامش
( 1 ) ما بين المعقوفين تكملة من ب .
( 2 ) ا ، ب « قنفذ الليث ناقع » وصوابه ما أثبت عن التهذيب واللسان - عيط ، ولم ينسب الشاهد فيهما .
( 3 ) هكذا جاء ونسب في اللسان - عتب .
( 4 ) ( ب ) « عوهن » بالنون تحريف .
( 5 ) ا « عوعاة » وما أثبت عن ب أدق .
( 6 ) ب ، « فيعل » سبق قلم من الناسخ .