وأنشد أبو عثمان للمثقّب العبدىّ :
694 - لا تبالى طيّب النّفس به * عطب المال إذا العرض سلم « 1 »
وعطب البعير : انكسر .
* ( عصل ) :
وعصل الشئ عصلا :
اعوجّ .
وأنشد أبو عثمان :
695 - على شناح نابه لم يعصل « 2 »
أي : لم يعوج .
وقال لبيد :
696 - فرميت القوم رشقا صائبا * ليس بالعصل ولا بالمفتعل « 3 »
أي : بسهام معوجّة ، والمفتعل :
[ السهم ] « 4 » الذي لم يبر بريا جيّدا .
قال أبو عثمان : وتقول : عصل الرجل والمرأة عصلا : إذا كان فيهما « 5 » التواء . رجل أعصل وامرأة عصلاء .
قال : وقال أبو عمرو : وعصلت المرأة ، فهي عصلاء : إذا قلّ لحمها . وأنشد :
697 - ليست بعصلاء تذمى الكلب نكهتها * ولا بعندلة يصطكّ ثدياها « 6 »
( رجع )
* ( عسن ) :
وعسنت الإبل عسنا :
نجع فيها الكلأ ، وعسنت الدابة :
كثر شعرها .
* ( عنت ) :
وعنت عنتا : وقع في مشقّة .
هامش
( 1 ) ب : « عطب المال » على الإسناد ورواية المفضليات « لا يبالي » بياء مثناة تحتيه ، و « تلف » مكان « عطب » .
المفضليات 295 ، المفضلية 178 .
( 2 ) ورد الشاهد في العين 354 برواية « شناخ » بخاء معجمة تحريف وفسر الشناخ بأنه الطويل ، وصوابه الشناح بحاء غير معجمه ، وهو الفتى الطويل من الإبل ، وجاء كذلك في التهذيب واللسان - عصل ولم أقف على قائله .
( 3 ) الديوان « المقتعل » بالقاف المثناة الفوقية والعين غير المعجمة مكسورة مكان « المفتعل » ورواية التهذيب 2 / 29 « المفتعل » وهي رواية اللسان / عصل وفيهما « لسن » مكان « ليس » وفي التاج مادة عصل : إن الذي في شعر لبيد « ولا بالمفتعل » أي ليس ما يعمل بالأيدي .
يوان لبيد 147 وانظر التهذيب واللسان والتاج - عصل .
( 4 ) « السهم » تكملة من ب .
( 5 ) أ : « منهما » تحريف .
( 6 ) أ ، ب « تدنى » مكان « تذمى » وأثبت ما جاء في تهذيب ألفاظ ابن السكيت 373 ، والتهذيب 2 - 30 واللسان عصل ، وتدمى : تؤذى . ولم أقف للشاهد على قائل .