قال أبو عثمان : يقال : عمل البرق ليلته : إذا دأب ، وقال الشاعر :
690 - حتّى شآها كليل موهنا عمل * باتت طرابا وبات اللّيل لم ينم « 1 »
وتقول عمل الرجل لقوم ، واعتمل لنفسه واستعمل غيره ، وأعمل رأيه ، وكلامه ورمحه ، ونحو ذلك . وأنشد :
691 - إنّ الكريم وأبيك يعتمل * إن لّم يجد يوما على من يتّكل « 2 »
* ( عفل ) :
وعفلت ذات الرحم عفلا كالأدرة تخرج في الرحم .
* ( عكد ) :
وعكد الضّبّ عكدا : سمن وصلب .
( عطل ) :
وعطلت المرأة [ عطلا ] « 3 » :
إذا « 4 » خلت من الحلىّ ، وعطلت القوس من الوتر ، وعطلت الخيل من الأرسان .
قال أبو عثمان : وامرأة عاطل وعطل « 5 » قال الشاعر :
692 - فعيناك عيناها وجيدك جيدها * ولونك إلّا أنّها غير عاطل « 6 »
وقال الشماخ :
693 - دار الفتاة الّتى كنّا نقول لها * يا ظبية عطلا حسّانة الجيد « 7 »
( رجع )
* ( عطر ) :
وعطر عطرا : تعهّد الطّيب .
* ( عطب ) :
وعطب عطبا : هلك .
هامش
( 1 ) البيت لساعدة بن جؤية الهذلي كما في ديوان الهذليين 1 / 198 واللسان / عمل .
( 2 ) جاء الشاهد في اللسان / عمل من غير نسبة .
وهو من شواهد « سيبويه » التي لم يعرف لها قائل .
( 3 ) « عطلا » تكملة من ب ، ق ، ع .
( 4 ) « إذا » ساقطة من ب ، ق .
( 5 ) أ « عطل » بضم العين والطاء ، وصوابه ما أثبت عن ب والتهذيب 2 / 166 « عطل » .
( 6 ) البيت لذي الرمة ورواية الديوان :فعيناك عيناها ولونك لونها * * وجيدك إلا أنها غير عاطلديوان ذي الرمة 495 .
( 7 ) ديوان الشماخ 21 ، وانظر اللسان - عطل .