* ( عرش ) :
قال : وقال أبو زيد ، عرش يعرش عرشا : إذا عمل عريشا ، وهو الخيمة ، وعرشت الرّكيّة أعرشها عرشا :
وذلك إذا طويتها بالخشب بعد ما تطوى منها قدر قامة في أسفلها « 1 » بالحجارة ، فذلك العرش . وإذا طويت كلّها بالحجارة :
فذلك الطّيّ . يقال : أطويتم ركيّتكم أم عرشتموها ؟ وذلك الخشب هو العريش ، وجمعه عروش . قال القطامىّ :
661 - وما لمثابات العروش بقيّة * إذا استلّ من تحت العروش الدّعائم « 2 »
قال : وقال ابن الأعرابي : عرش بالمكان يعرش عروشا : إذا ثبت فيه .
وعرش بغريمه يعرش [ عرشا ] « 3 » :
إذا لزمه .
( رجع )
فعل وفعل وفعل :
* ( عقر ) :
عقرت الدابة عقرا : حصدت قوائمها بالسّيف .
وأنشد أبو عثمان للصّلتان « 4 » :
662 - وإذا مررت بقبره فاعقر به * كوم الهجان وكلّ طرف سابح « 5 »
وقال امرؤ القيس :
663 - ويوم عقرت للعذارى مطيّتى * فيا عجبا من رحلها المتحمّل « 6 »
وعقرت الشّجر : قطعته ، وعقرت من كلّ دابّة ظهرها : أدبرته .
هامش
( 1 ) أ : خ خ وأسفلها خ خ .
( 2 ) رواية الديوان : خ خ إذا سل خ خ وعلق المحقق بقوله في اللسان / ثوب خ خ إذا استل خ خ .
ديوان القطامي 130 ، وانظر اللسان / ثوب .
( 3 ) خ خ عرشا خ خ تكملة من ب ، وقد سبق أن ذكرت هذه المادة في كل من ق وأبى عثمان تحت بناء فعل بفتح العين من صحيح باب فعل وأفعل باتفاق معنى .
وعلى هذا فإن ما يعنيه أبو عثمان من عدم ذكرها في الكتاب أن شيخه لم يذكر ما جاء منها من تصريف في أبنية الثلاثي المفرد في كتابه .
( 4 ) الصلتان العبدي : قثم بن خبيئة من عبد القيس له ترجمة في الشعر والشعراء 1 / 500 .
( 5 ) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب .
( 6 ) ديوان امرئ القيس 11 ، وانظر التهذيب 1 / 218 .