وأنشد أبو عثمان لامرئ القيس :
664 - تقول وقد مال الغبيط بنا معا * عقرت بعيري يا امرأ القيس فانزل « 1 »
أي : أدبرته .
قال أبو عثمان : ويقال : عقر السّرج والرجل ظهر الدّابة ، وهو سرج عقرة وعقّر ، ورحل عقرة أيضا ، وعقر ، ومعقر ، قال البعيث .
665 - ألحّ على أكتافهم قتب عقر « 2 »
( رجع )
وعقرت المرأة ، وعقرت وعقرت عقرا وعقارا : انقطع حملها .
وأنشد أبو عثمان :
666 - ولو أنّ ما في بطنه بين نسوة * حبلن ولو كانت قواعد عقّرا « 3 » .
قال أبو عثمان : وقال أبو زيد :
رجل عاقر من رجال عقّر مثل المرأة .
( رجع )
وعقرت الرّملة [ وعقرت ] « 4 » وعقرت أيضا : إذا « 5 » لم تنبت ، وعقرها اللّه :
أصابها بما يعقرها .
وأنشد أبو عثمان :
667 - أمّا الفؤاد فلا يزال موكّلا * بهوى حمامة أو بريّا العاقر « 6 »
العاقر : رملة معروفة سمّيت بذلك ؛ لأنّها لا تنبت شيئا . وحمامة : رملة معروفة أيضا .
( رجع )
هامش
( 1 ) ديوان امرئ القيس 11 وانظر العين 170 والتهذيب 1 / 218 .
( 2 ) الشاهد عجز بيت للبعيث وتمامة - كما في نوادر أبى زيد 176 ، وإصلاح المنطق 314 ، واللسان والمقاييس خ خ عقر خ خ :ألد إذا لاقيت خصما بخطة * * ألح على أكتافهم قتب عقر( 3 ) ب : خ خ حملن خ خ مكان خ خ حبلن خ خ وأثبت ما جاء في « أ » والجمهرة 2 / 383 واللسان / عقر ، ولم أعثر للشاهد على قائل فيما راجعت من كتب .
( 4 ) خ خ وعقرت خ خ تكملة من ب .
( 5 ) خ خ إذا خ خ ساقطة من ب .
( 6 ) جاء الشاهد في اللسان - عقر من غير نسبة ، ونسب في جمهرة ابن دريد 3 - 383 لجرير ، وجاء في إحدى نسخ الجمهرة « جمانة » بجيم معجمة بعدها ألف ، ونون ، وعلق المصحح بقوله : قلت وكذا هو في ديوانه .
وجاء في ديوان جرير بشرح محمد بن حبيب برواية :أما الفؤاد فلن يزال متيما * * بهوى جمانة أو بريا العاقروقال الشارح : جمانة وريا : امرأتان ، والعاقر : موضع الديوان 308 ، وجاء في معجم البلدان 3 - 135 منسوبا لجرير برواية « أما لقلبك » وفسر جمانة وريا نقلا عن عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير بأنهما رملتان عن يمين بيت جرير وشماله .