وعصب الغبار بالجبل : إذا أطاف « 1 » به ، وعصب الأفق في سنة الجدب :
احمرّ ، وعصبت الإبل [ وعصبت ] « 2 » :
اجتمعت .
[ وعصب الفم ] « 3 » عصبا وعصوبا :
جفّ الغبار على أسنانه .
وعصب الإنسان عصبا : شدّ خلقه .
وأنشد أبو عثمان :
659 - ذروا التّخاجىء وامشوا مشية سجحا * إنّ الرّجال ذوو عصب وتذكير « 4 »
* ( عرت ) :
قال أبو عثمان : وعرت أنفه [ يعرته ] « 5 » ويعرته عرتا : دلكه .
وعرت الرمح عرتا فهو عارت : صلب واشتدّ .
( رجع )
وعرت الرمح عرتا : مثل عرص أيضا .
قال أبو عثمان : ومن هذا الباب مما لم يقع منه شئ في الكتاب .
* ( عمه ) :
يقال : عمه فلان في الأرض ، وعمه عمها وعموها وعمهانا : إذا تردّد لا يدرى أين يتوجّه ، فهو عامه وعمه .
قال رؤبة :
660 - ومهمه أطرافه في مهمه * أعمى الهدى بالجاهلين العمّه « 6 »
هامش
( 1 ) أ : خ خ طاف خ خ وصوابه ما أثبت عن ب ، والتهذيب / عصب .
( 2 ) خ خ وعصبت خ خ تكملة من ب ، ق .
( 3 ) خ خ وعصب الفم خ خ تكملة من ب ، ق .
( 4 ) ورد الشاهد في التهذيب 7 / 459 برواية خ خ ذروا التخاجى خ خ وهي رواية الصحاح مادة خ خ خجا خ خ .
وأورده في اللسان خ خ خجأ ، عصب خ خ برواية خ خ دعوا التخاجو خ خ منسوبا لحسان بن ثابت وعلق ابن برى بقوله :
خ خ والصحيح التخاجؤ ؛ لأن التفاعل في مصدر تفاعل حقه أن يكون مضموم العين نحو التقاتل والتضارب ولا تكون العين مكسورة إلا في المعتل نحو التعازى والترامي ، والصواب في البيت : « دعوا التخاجؤ خ خ وجاء الشاهد في العين 363 برواية خ خ ذروا التحاجى » بحاء غير معجمة بعدها جيم معجمة ، خ خ وتشهير خ خ في مكان « تذكير » ، ونسبه محقق العين كذلك لحسان بن ثابت نقلا عن ديوانه ص 214 .
ولم أجده في ديوان حسان ط القاهرة 1322 ه .
( 5 ) خ خ يعرته خ خ تكملة من ب .
( 6 ) ديوان رؤبة 166 ، وانظر اللسان : خ خ عمه خ خ .