قوله : يعكسن ، أي : يعطفن ، وقوله تكسع ، أي : تطرد .
( رجع )
وعكس البعير : شدّ عنقه إلى إحدى يديه وهو بارك .
وعكس الإنسان عكسا : ضاق خلقه وبخل .
* ( عفك ) :
وعفك الكلام عفكا : صرفه إلى العجمة .
وعفك عفكا : حمق ، فلا يثبت على كلمة .
وأنشد أبو عثمان :
647 - صاح ألم تعجب لذاك الضّيطر « 1 » * الأعفك الأحدل ثمّ الأعسر
* ( عفج ) :
وعفج الشئ عفجا : عركه « 2 » .
قال أبو عثمان : وعفج الرّجل بالعصا :
ضربه ، وقال الشاعر :
68 - وهبت لقوى عفجة في عباءة * ومن يغش بالظّلم العشيرة يعفج « 3 »
يقول : ضربهم وعليه عباء فذلك وهب لقومه .
( رجع )
وعفج عفجا : عظمت أعفاجه .
( عكب ) :
وعكبت الطّير حولهم عكوبا :
عكفت .
وأنشد أبو عثمان :
649 - تظلّ نسور من شمام عليهم * عكوبا مع العقبان عقبان يذبل « 4 »
شمام : أرض ، يذبل : جبل .
( رجع )
هامش
( 1 ) في ب : « لم » مكان « ألم » سهو من الناسخ ، وجاء الشاهد في العين 234 ، والتهذيب 1 - 322 ، واللسان عفك غير معزو وفيهما « لقول » مكان « لذاك » ، « والأجدل » بالجيم المعجمة في كتاب العين مكان « الأحدل » .
( 2 ) ب : « حركه » . ولم أجد هذا المعنى من معاني « عفج » في التهذيب ، واللسان - عفج .
( 3 ) جاء في تهذيب الألفاظ 102 ، واللسان - عفج من غير نسبة ، ولم أقف على قائله .
( 4 ) في ب* تظل سيوف ابني شبام عليهما *وفي
أ* تظل سيوف ابني سيام عليهما *وصوابه ما أثبت عن التهذيب 1 / 323 ، والمقاييس واللسان / عكب ، والشاهد لمزاحم العقيلي ، وجاء في العين .
235 : « وفي لغة الخفاجين من بنى عقيل : عكفت حولهم الطير : عكفت ، فهي طير عكوب عكف ، قال شاعرهم مزاحم العقيلي ، وأنشد الشاهد كما نقله صاحب التهذيب ، والمقاييس ، واللسان .