وعثنت في الجهل : صعدت ، وعثن الثوب بريح الدّخنة : عبق ، والدّخنة :
البخور « 1 » .
* ( عصد ) :
وعصد عنقه [ عصدا ] « 2 » :
لواه « 3 » .
وأنشد أبو عثمان لذي الرمة :
580 - إذا الأروع المشبوب أضحى كأنّه * على الرّحل ممّا منّه السّير عاصد « 4 »
وعصد المرأة : جامعها ، وعصد عصودا : مات .
وأنشد أبو عثمان :
581 - [ 22 - ب ] قد بكرت محوة بالعجاج * فتركت من عاصد وناج
ودمّرت بقيّة الرّجاج « 5 »
قال أبو عثمان : وعصد السهم ، فهو عاصد : إذا التوى في مرّه ، ولم يقصد للهدف .
( رجع )
* ( عزد ) :
وعزد المرأة عزدا : جامعها .
* ( عسد ) :
قال أبو عثمان : وعسدها عسدا : مثله ، وقال أبو بكر : أصل العسد الفتل الشديد . يقال : عسدت الحبل أعسده : إذا شددت فتله .
( رجع )
* ( عزف ) :
وعزف عن الشئ عزوفا :
انصرف « 6 » .
وأنشد أبو عثمان :
582 - إذا عزفت نفسي عن الشّىء لم تكن * إليه بوجه آخر الدّهر تقبل « 7 »
هامش
( 1 ) والدخنة : البخور : من إضافات أبى عثمان .
( 2 ) « عصدا » تكملة من ب .
( 3 ) جاء في ق ، ع : « والعصيدة كذلك .
( 4 ) رواية الديوان :ترى الناشئ الغريد يضحى كأنه * على الرحل مما منه السير عاصدويروى : « إذا الأروع المنبوب » ، وجاء في العين 339 برواية « مسه » تحريف ، ديوان ذي الرمة 130
( 5 ) جاء البيت الأول والثالث من الرجز في إصلاح المنطق 370 ، واللسان - محا . من غير نسبة ، وفيهما « فدمرت » في موضع « ودمرت » . وجاء في إصلاح المنطق « الرجاج : مهازيل الغنم ، ولم أقف للرجز على قائل .
( 6 ) في ق ، ع : « وعزفت عن الشئ عزوفا : انصرفت » .
( 7 ) في ب : « يقبل » في موضع « تقبل » وما أثبته أولى . ولم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب .