* ( عنج ) :
وعنجت البعير عنجا :
صرفت رأسه إليك بخطامه ، وعنجت الدلو : شددت عناجها ، والعناج :
الحبل في أسفلها .
وأنشد أبو عثمان للحطيئة :
571 - قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم * شدّوا العناج وشدّوا فوقه الكربا « 1 »
وقال الآخر :
572 - وبعض القول ليس له عناج * كسيل الماء ليس له إتاء « 2 »
الإتاء : المادة .
( رجع )
* ( عفق ) :
وعفق « 3 » عفقا : ركب رأسه فمضى ، وعفق بها : ضرط ، وعفق عن الشئ : رجع .
قال أبو عثمان : وكلّ صادر وارد عافق ، وكلّ راجع مختلف « 4 » : عافق
قال رؤبة :
573 - صاحب عادات من الورد عفق « 5 »
وقال أيضا « 6 » :
574 - ومن يكن يرعى الحموض يعفق « 7 »
( رجع )
وعفقت الإبل : سارت في مرعاها .
هامش
( 1 ) ديوان الحطئية 7 ، وانظر التهذيب 1 - 378 ، واللسان - عنج .
( 2 ) نسب في البيان والتبيين 3 - 186 للربيع بن أبي حقيق . وجاء في التهذيب 1 380 واللسان / عنج من غير نسبة .
( 3 ) جاء في ق تحت هذا البناء قبل مادة « عفق » مادتى : عسل ، عقف ، وعبارته : « وعسل الطعام وغيره عسلا :
جعل فيه العسل ، والرجل : أطعمته العسل أو ما يستحليه ، والفحل النوق : ضربها فلم تحتمل ، فهو عسلة ، والنحل :
جنى عسلها ، واللّه العبد : وفقه قبل موته ، والذئب عسلانا : أسرع ، والرمح : اهتز ، وعقف الشئ عقفا : عطفه .
( 4 ) عبارة العين 198 : « وكل وارد صادر عافق » ورواية اللسان - عفق « وكل ذاهب راجع عافق ، وكل وارد صادر راجع مختلف » .
( 5 ) جاء الشاهد في ديوان رؤبة 105 برواية « الغفق » بغين معجمة مع التعريف ، وعلى هذه الرواية لا يكون شاهدا .
( 6 ) عبارة أبى عثمان : « وقال أيضا » لا تعنى رؤبة حتما ؛ لأن الرجز لم يرد في ديوانه .
( 7 ) جاء الرجز في اللسان مادة « عفق » من غير نسبة برواية :ترعى الغضا من جانبي شفق * غبا ومن يرعى الحموض يعفقوجاء في العين 199 غير منسوب كذلك برواية :ترى الغضا من جانبي مشفق * غبا ومن يرع الحموض يعفق