فهو هبيت « 1 » بمعنى مهبوت وأنشد أبو عثمان لطرفة :
330 - فالهبيت لا فؤاد له * والثّبيت ثبته فهمه « 2 »
فعل وفعل « 3 » :
* ( هبل ) :
هبلته أمّه هبلا : فقدته « 3 » .
وأنشد أبو عثمان للقطامى :
331 - والنّاس من يلق خيرا قائلون له * ما يشتهى ولأم المخطىء الهبل « 4 »
قال أبو عثمان : ويقال : هبلت المرأة وعبلت سواء . ومنه قول عائشة - رحمها اللّه - « 5 » في حديث الإفك :
« والنّساء إذ ذاك لم يهبلن » « 6 » .
( رجع )
فعل :
* ( هلع ) :
هلع هلعا : اشتد حرصه :
وهلع أيضا عند المصيبة ، والنائبة :
قل صبره . والهلاع : أسوأ الجزع .
قال أبو عثمان : وهلع أيضا : حزن :
في لغة بنى تميم « 7 » ، وغيرهم يقولون عله . وأنشد للكميت :
332 - كم من أخ لي ماجد * بوّأته بيدىّ لحدا
ما إن جزعت ولا هلع * ت ولا يردّ بكاى زندا « 8 »
وهلع غيره : أحزنه . وفي الحديث :
هامش
( 1 ) أ : « هبت » بوزن « فعل » وأثبت ما جاء عن ب ، والتهذيب : هبت .
( 2 ) هكذا جاء الشاهد في ديوان طرفة ط بيروت 1380 ه - 1961 م والتهذيب - هبت ، ورواية اللسان / هبت : « ثبته قيمه » .
( 3 ) في ق : ذكرت مادة هبل تحت بناء « فعل » مكسور العين من هذا الباب .
( 4 ) ديوان القطامي 25 ط بيروت 1965 م .
( 5 ) ب « رضى اللّه عنها » وعلق المقابل في الهامش ، بقوله : في الأصل « رحمها اللّه » .
( 6 ) جاء في النهاية لابن الأثير / 5 - 240 ولفظه : « والنساء يومئذ لم يهبلهن اللحم : أي لم يكثر عليهن .
( 7 ) ب : « تميم » وهما سواء .
( 8 ) لم أقف على الشاهد في هاشميات الكميت وشعره ط بغداد .