[ قال ] « 1 » : وآبت الشمس إيابا :
إذا غابت في مآبها ، أي في مغيبها ، قال « أمية » « 2 » :
166 - فرأى مغيب الشّمس عند مآبها * في عين ذي خلب وثأط حرمد « 3 »
قال : ويقال : آبك اللّه : أي لعنك اللّه .
* ( آف ) :
قال ؛ وآف « 4 » القوم أوفا :
إذا دخلت عليهم مشقّة ، ويقال في لغة :
إيفوا .
قال : وقال الكسائي « * » : طعام مؤوف : إذا أصابته آفة ، وأنكر أبو حاتم طعام مؤوف . ( رجع )
وبالياء « 5 » :
* ( آض ) :
آض أيضا : صار ، وآض إلى الشئ : كذلك .
وأنشد أبو عثمان :
167 - ربّيته حتّى إذا تمعددا * وآض نهدا كالحصان أجردا
كان جزائي بالعصا أن أجلدا « 6 »
وبالواو والياء « 7 » :
* ( آد ) :
آد الشئ أودا : ثقل « 8 » .
وأنشد أبو عثمان لذي الرمة يصف ولد الظبية بالضعف :
168 - يقوم على عوج طوال تقلّه * مرارا وتسترخى به فيؤودها « 9 »
هامش
( * ) الكسائي : أبو الحسن علي بن حمزة أحد الأئمة في القراءة ، والنحو ، واللغة ، وأحد القراء السبعة المشهورين وهو من أهل الكوفة استوطن بغداد ، وروى الحديث ، وصنف الكتب ، أخذ عنه ابن الإعرابى والفراء وغيرهما ، وتوفى بالري بعد سنة اثنتين وثمانين ومائة ، معجم الأدباء 13 - 167 .
( 1 ) « قال » تكملة من ب .
( 2 ) جاء في الشعر والشعراء 1 - 461 في ترجمة أمية قول ابن قتيبة .
وعلماؤنا لا يرون شعره حجة في اللغة . ولكننا نرى أن القدامى ، والمحدثين استشهدوا بشعر أمية .
( 3 ) جاء في اللسان - أو ب منسوبا لتبع .
( 4 ) ذكر ق هذه المادة تحت بناء « فعل » بالبناء للمجهول وعبارته : أيف الطعام : دخلته الآفة فهو مؤوف ، ولا يقال مأيوف ولا مأووف .
( 5 ) ق : « وبالياء في عينه »
( 6 ) جاء البيت الأول من الرجز في اللسان « أيض » ، من غير نسبة . وجاء نفس البيت في شرح الشافية 2 - 336 ونسبه المحقق للعجاج ، وجاء الثالث من الرجز في الخزانة ، الشاهد 643 منسوبا للعجاج ، ولم أجده في ديوانه ط بيروت .
( 7 ) ابن القوطية : « وبالياء والواو في عينه » .
( 8 ) ابن القوطية « أثقل وأيضا ثقل » وفي أ . وآد أيضا ثقل . تكرار لا حاجة إليه .
( 9 ) لم أجد الشاهد في صلب ديوان ذي الرمة ، وملحقاته ولم أقف عليه فيما راجعت من كتب .