* ( أفر ) :
وأفرت القدر أفرا : اشتد غليانها كأنها تنزو « 1 » ، وأفر الحرّ : كذلك .
وأفر الإنسان : وثب وأسرع .
وأنشد أبو عثمان :
119 - تأنيفهنّ نقل وأفر « 2 »
أي : يطلبن أنف الكلأ ، وهو أوّله بالنقل « 3 » والأفر .
قال أبو عثمان : وزاد أبو زيد أفر أفرا وأفورا : عدا ووثب .
( رجع )
وأفر البعير أفرا : سمن ونشط بعد الجهد .
* ( أشر ) :
وأشر [ 7 - أ ] الخشبة أشرا :
شقّها « 4 » .
وأنشد أبو العلاء « 5 » :
120 - لقد عيّل الأيتام طعنة ناشره * أناشر لا زالت يمينك « 6 » آشره
أي مأشورة .
وأشرن النساء « 7 » أسنانهنّ : رّققن أطرافها ، ونهى عنه .
قال أبو عثمان : وفي الحديث :
« لعنت الأشرة والمأشورة « 8 » » .
وأنشد :
121 - لها بشر صاف ووجه مقسّم * وغرّ الثّنايا لم تفلّل أشورها « 9 »
( رجع )
وأشر أشرا : لم يحمل النّعمة والعافية .
هامش
( 1 ) أ ، « تنزوه » وأثبت ما جاء في ب ، ق ، ع .
( 2 ) جاء الشاهد في التهذيب 9 - 152 ، واللسان « أنف » منسوبا لحميد وقبله فيها :ضرائر ليس لهن مهروأظنه لحميد الأرقط ، لأنى لم أجده في ديوان حميد بن ثور الهلالي .
( 3 ) النقل : جرى ذوى الاجتهاد ، التهذيب 9 - 152
( 4 ) ب : « شققهما »
( 5 ) أ ، ب « أبو العلاء » هو صاعد البغدادي .
( 6 ) جاء الشاهد في إصلاح المنطق 48 برواية « ألاعيل : وجاء في اللسان « أشر » ، برواية أبى عثمان .
وعلق صاحب اللسان على البيت بقوله : قال ابن برى : هذا البيت لنائحة همام بن مرة بن ذهل بن شيبان ، وكان قتله ناشرة وهو الذي رباه ، قتله غدرا .
( 7 ) ابن القوطية : « والنساء » أسنانهن وعبارة أبى عثمان جائزة بإلحاق علامة الجمع الفعل على لغة ضعيفة .
( 8 ) جاء في النهاية لابن الأثير 4 - 212 « وروى عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنه لعن الواشرة والمؤتشرة » .
( 9 ) جاء الشاهد في اللسان « أشر » برواية « وغر ثنايا » وجاء في كتاب خلق الإنسان للأصمعى 191 ضمن مجموعة الكنز اللغوي برواية الأفعال منسوبا لمالك بن زغبة الباهلي .