* ( أبث ) :
قال : وأبثت على الرّجل أبثا عند السّلطان [ خاصة « 1 » ] : إذا سببته « 2 » ووقعت فيه .
* ( أمص ) :
وأمصت الآمص أمصا :
صنعته ، وهو ضرب من الطّعام ، ويقال له : العامص أيضا ، والعمص ، وبعض العرب يقول : العامص وهو الخاميز بالفارسية .
( رجع )
فعل وفعل « 3 » :
* ( أمر ) :
أمر اللّه أمرا : فرض ، وأيضا :
أباح ، وأمرت على القوم إمارة : أي ولاية . قال أبو عثمان : وإمرة أيضا .
( رجع )
وأمرتك بالشئ : أطلقت لك فعله ، وأمر الشئ أمرا ، وأمارة : كثر .
وأنشد أبو عثمان :
113 - أم جوار ضنؤها غير أمر « 4 »
ضنؤها : نسلها .
قال أبو عثمان : ويقال : أمرت المرأة :
كثر نسلها ، فهي أمرة ، ويقال في مثل :
« في وجه مالك تعرف إمرته وأمرته » :
أي نماءه « 6 » وكثرته .
ويقال أمر بتو فلان فهم يأمرون أمرا : إذا كثروا .
قال : ويقال : ما أحسن أمارتهم ، أي : ما يكثرون ويكثر أولادهم وعددهم .
( رجع )
* ( أشب ) :
وأشبه أشبا : لامه .
هامش
( 1 ) « خاصة » تكملة من ب .
( 2 ) أ ، ب « سبعته » تصحيف وصوابه ما أثبت عن اللسان « أبت » ، وقد نقل صاحب اللسان عن أبي عمرو « وأبت » بالكسر .
( 3 ) ق : « وعلى فعل وفعل بمعنى مختلف » .
( 4 ) وجاء الشاهد في اللسان « أمر » من غير نسبة بروايةأم عيال ضنؤها غير أمروجاء في تهذيب ألفاظ ابن السكيت 346 أول ثلاثة أبيات من غير نسبة كذلك .
( 5 ) مجمع الأمثال للميدانى 2 / 69 « في وجه المال تعرف إمرته » يضرب لمن يستدل بحسن ظاهره على حسن باطنه .
( 6 ) أ « نماؤه » خطأ من الناسخ .