10 - الدليل على أنّ البدل على نيّة تكرار العامل إنّه لو لم يكن على نيّة تكرار العامل لما جاز بدل المعرفة من النكرة وبدل النكرة من المعرفة ، وبدل المظهر من المضمر ، وبدل المضمر من المظهر ، كما لم يجز ذلك في النعت لّما كان من جملة واحدة . ويؤكّد هذا أنّ العالم قد جاء مظهرا وذلك في نحو قوله تعالى : قال
الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ
من سورة الأعراف / 75 . فقوله تعالى :
لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ
وقد ظهر الجار في البدل . وهذا الحكم في الجرّ يجري في حالتي الرفع والنصب إذ لا بدّ من اظهار العامل .
ت - 28 - 1 - الواو : حرف عطف . لا : نافية زائدة . بات : فعل ماض ناقص . قلب : اسم بات مرفوع . وخبرها جملة .
2 - لا : نافية . حبّ : فعل ماض جامد . وذا : اسم إشارة مبني على السكون في محلّ رفع فاعل ( حبّ ) . جبل : مخصوص بالذمّ مبتدأ مرفوع وهو مضاف والرّيان :
مضاف إليه مجرور .
3 - فقد : فاعل كفى مرفوع .
4 - عيبه : فاعل قليل مرفوع وهو مضاف والضمير في محلّ جرذ مضاف إليه .
ربّ : خبر لكنّ مرفوع . وهو على تقدير حذف مضاف . أي : غنى ربّ غفور .
5 - حبّ : منصوب على نزع الخافض . والتقدير : على حبّ .
6 - غير : فاعل ل ( منع ) مبني على الفتح في محلّ رفع وانّما بنيت لاضافتها إلى غير متمكّن وهو ( أن نطقت ) . وأن ههنا مع صلتها في تأويل مصدر والتقدير : غير نطقها .