" محمد كثير الإنصاف حقوق الآخرين " « 1 » .
3 - اسم المصدر
أ - اسم المصدر ما لا يجري على قياس المصدر ، فإذا كان المصدر مدلوله الحدث فإنّ اسم المصدر لفظ اسمي وذلك اللفظ يدلّ على الحدث .
تقول في مصدر الفعل ( أنبت : إنباتا ) . فإذا أردنا اسم المصدر قلنا : " نباتا " .
ومثله في مصدر الفعل " سرّح " نقول : تسريحا على القياس ، فإذا قلنا : " سراحا " فهو اسم مصدر لا مصدر .
ف " تسريح " و " سراح " متساويان في الدلالة ، وإنّما الخلاف بينهما أنّ اسم المصدر يختلف عن المصدر بخلو الأوّل من بعض حروف عامله أعني " الفعل " أو غيره دون تعويض . وهذا الخلو لفظي تقديري « 2 » .
فاسم المصدر لفظ يدلّ على الحدث مجازا لا حقيقة أو يدلّ على الحدث دلالة غير مباشرة . أمّا المصدر فدلالته على الحدث المجرد مباشرة ومن غير واسطة . في حين دلالة اسم المصدر على الحدث إنّما تؤدّي بوساطة المصدر نفسه بمعنى أنها عن طريق المصدر .
ب - واسم المصدر يعمل عمل المصدر وبشروط عمل المصدر نفسها . وإذا كانوا قد اختلفوا في إعمال المصدر فمن البدهي أن يختلفوا في إعمال اسم المصدر لشدّة
هامش
( 1 ) جعل بعض النحاة قوله تعالى :لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَمن سورة النساء / 148 .
من إعمال المصدر ب ( أل ) على أساس أن ( من ) يحتمل أن تكون في موضع رفع ب المصدر المعرف ( الجهر ) على تقدير : ( لا يحب اللّه أن يجاهر بالسوء من القول إلّا من ظلم ) ويحتمل أن يكون الكلام قد تمّ قبل ( إلّا ) وتكون ( من ) في محلّ نصب على الاستثناء . وهو الأولى عندنا .
( 2 ) إذا عّوضنا ما حذف بشيء كان اللفظ مصدرا لا اسم مصدر نحو : عدة ، مصدر : وعد . فهو وإن خلا من الواو لكفّه معوض عنها بالتاء .