ومن ظروف الزمان كذلك :
* متى ، وأيان ، ( للاستفهام والشرط ) ، وأي ( مضافة إلى ما يدل على الزمان .
* وكذلك : ضحى ، وضحوة ، وبكرة وبكير ، وسحير ، وصباح ، ومساء ، ونهار ، وليل ، وعتمة ، وعشية ، وأمس ، وأصيل ، وبيات .
* وكذلك : ( ذا وذات ) مضافين إلى زمان ، نحو : ذا صباح ، ذا مساء ، ذات ليلة ، ذا نهار ، ذا صبوح ، ذات مرة .
ومن ذلك قولك : سرت به ذات مرة ، أو : ذات ليلة ، أو : ذا صباح ، أو : ذا مساء ، أو ذات ليلة . . . . . إلخ .
* ومنها كذلك : ( دائما ) للدلالة على تكرار الزمان في الإثبات ، و ( أبدا ) لتدلّ على تكرار الزمان في النفي .
* ومنها : حين ، وحينا ، وساعة ، وبرهة ، ولحظة ، وقبل ، وبعد ، وقبيل ، وبعيد ، وزمن ، وزمنا ، . . .
من أمثلة ما يدلّ على الظرفية للظروف السابقة الأمثلة الآتية :
يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ
[ الذاريات : 12 ] ، أي : يسألون عن زمن يوم الدين .
ف ( أيان ) اسم استفهام مبنى على الفتح ، في محلّ نصب على الظرفية ، وشبه جملته في محل رفع ، خبر مقدم ، ( يوم ) مبتدأ مؤخر مرفوع ، والجملة في محلّ نصب على نزع الخافض .
أما قوله تعالى :
يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها
[ الأعراف : 187 ] ففيه الجملة الاسمية ( أيان مرساها ) المكونة من الخبر المقدّم والمبتدأ المؤخر في محلّ نصب على البدل من محلّ الساعة ؛ لأن التقدير : يسألونك أيان مرسى الساعة ، فالبدل هنا منصوب على نزع الخافض .
أىّ وقت تزورنى اليوم ؟ وأىّ يوم تزرني تلق رحبا وسعة ، ( أي ) في الموضعين منصوبة على الظرفية ، متعلقة بما بعدها ، وهي في الموضعين منصوبة على الظرفية ، متعلقة بما بعدها ، هي في الأول استفهامية ، وفي الثاني شرطية .