وقد تجىء للمستقبل ، كما هو في قوله تعالى :
فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ( 70 ) إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ
[ غافر : 70 - 71 ] .
إن علمت الجملة المضافة إليها حذفت ، وعوض عنها بتنوين مع كسر الذال لالتقاء الساكنين لا للجر كما يرى الأخفش ، فتقول : حينئذ ، يومئذ ، ساعتئذ .
وتدرس فيما بعد .
يجيز بعض النحاة - الأخفش والزجاج وابن مالك - أنها قد تقع مفعولا به ، أو بدلا منه بدل اشتمال ، ويخالفهم الجمهور في ذلك .
- من وقوعها ظرفا :
إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا
[ التوبة : 40 ] والتقدير :
وقت أخرجه ، فتكون ( إذ ) ظرف زمان مبنيا على السكون في محلّ نصب متعلق بأخرج ، وجملة ( أخرجه الذين ) في محل جرّ بالإضافة .
ومثله :
قالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ
[ الشعراء : 72 ]
أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قالَ لِبَنِيهِ
[ البقرة : 133 ] « 1 » .
- ومن وقوعها مفعولا به :
وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ
[ الأنفال : 26 ] ، والتقدير : واذكروا وقت أنتم قليل ، فيكون الذكر واقعا على الوقت ، فيكون مفعولا به مبنيا على السكون في محلّ نصب . والجملة الاسمية ( أنتم قليل ) في محلّ جرّ بالإضافة .
ومثله قوله تعالى :
وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ عادٍ
[ الأعراف : 74 ] « 2 »
وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ
[ الأعراف : 86 ] حيث ( إذ ) تكون في محل نصب على المفعولية ، وجملة :
كُنْتُمْ قَلِيلًا
في محل جر بالإضافة .
هامش
( 1 ) ( شهداء ) خبر كان منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة ؛ ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف منتهى الجموع .
( يعقوب ) مفعول به مقدم منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة . ( الموت ) فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة .
( 2 ) ( اذكروا ) فعل أمر مبنى على حذف النون ، وواو الجماعة ضمير مبنى في محل رفع ، فاعل . ( خلفاء ) مفعول به ثان منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة . ( من بعد عاد ) جار ومجرور ، ومضاف إليه وشبه الجملة في محل نصب نعت لخلفاء . ويجوز أن تتعلق بخلفاء ، وهو جمع خليفة أي : تخلفون .