وهو تكلّف لا يغني ، والأحسن منه أن يضمن الفعل جاد معنى « سقى » ويكون المعنى « سقانا بعيد الكرى » . [ شرح أبيات المغني / 7 / 153 ، والخزانة / 5 / 267 ] .
( 38 ) ليبك يزيد ضارع لخصومة ومختبط مما تطيح الطّوائح
البيت للشاعر نهشل بن حرّي من قصيدة رثى بها يزيد بن نهشل ، والشاعر إسلامي عاصر الفرزدق وجريرا ، والضارع : الذليل ، والمختبط : طالب الحاجة من غير وسيلة لها .
تطيح : تهلك ، والطوائح : الدواهي ، والمعنى : يبكي عليه اثنان ، مظلوم وطالب حاجة . والخلاف جار في « ليبك » أما من بناه للمعلوم ، أعرب « ضارع » فاعلا ويزيد :
مفعول به مقدم ، ومن بناه للمجهول : جعل « ضارع » فاعلا لفعل محذوف ، يزيد : نائب فاعل للفعل « يبكى » .
والرواية الأولى هي الأصح عند أهل الرواية ، والرواية الثانية من تصحيفات النحويين .
[ سيبويه / 1 / 145 ، والهمع / 1 / 160 ، والأشموني / 2 / 49 ، والخزانة / 1 / 303 ] .
( 39 ) وكان سيّان أن لا يسرحوا نعما أو يسرحوه بها واغبرّت السّوح
البيت من قصيدة لأبي ذؤيب الهذلي ، يرثي صديقا . وقوله : سيّان ؛ مثنى « سيّ » بالكسر ، بمعنى « مثل » ، وسرحت الإبل . رعت بنفسها ، وسرحتها : يتعدى ، ولا يتعدى ، والنّعم : الإبل ، وهو جمع لا واحد له من لفظه ، وقوله : ( بها ) الضمير يعود على السنة المجدبة ، أو على البقعة التي يصفها بالجدب في القصيدة . واغبرّت : اسودّت في عين من يراها ، والسوح : جمع ساحة . والواو : للحال ، و « قد » مقدّرة ، أي : وقد اغبرت السوح .
وسيّان : مبتدأ : خبره المصدر المؤول « أن لا يسرحوا » أو « سيّان » خبر ، والمبتدأ . . .
المصدر المؤول ، وهو الأقوى في المعنى ، لأنّ قصده الإخبار عن السرح وعدمه بأنهما سيّان ، وليس المراد الإخبار عن سيّين بأنهما السّرح وعدمه .
والشاهد في البيت : أنّ « أو » في البيت بمعنى الواو ، أي : لمطلق الجمع لأن سواء ، وسيين يطلبان شيئين ، فلو جعلت ( أو ) لأحد الشيئين - كما هو معناها الأصلي - لكان المعنى : سيّان أحدهما ، وهذا مستحيل . والذي حسّن استخدام « أو » بمعنى الواو ، لأننا نقول : « اقرأ الفقه أو الحديث » . ويجوز الجمع بينهما ، فيقرأ العلمين معا . [ الخزانة / 5 / 134 ، وشرح أبيات المغني / 2 / 30 ، وشرح المفصل / 2 / 86 ، وج 8 / 91 وشعر الهذليين / 1 / 197 ] .