. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
حسنان ، وقيل : الإدغام أحسن .
وبين الصفيريّة فتدغم الصاد في السين والزاي ، والسين في الصاد والزاي ، والزاي في الصاد والسين ، وذلك لتقاربهن في المخرج ، واجتماعهن في الصفير ، والإدغام فيهن أحسن من الإظهار فيه إذا كان متحركا ، مثل : محص سالم أو زاهر ، واحبس صابر أو زاهر ، وأوجز صابر أو سالم ( 1 ) .
وبين الطاء والدال ، والتاء والظاء ، والذال والثاء فكل واحد من هذه الستة يجوز إدغامه في الخمسة الباقية ، فالطاء نحو : اربط دارما ، أو تميما ، أو ظالّما ، أو ذيبا أو ثابتا . والدال نحو : قد طوى ، أو تلا ، أو ظلم ، أو ذرا ، أو ثبت . والتاء : قالت طائفة ، وجاءت دنيا ، رأت ظالما ، قتلت ذيبا ، أخذت ثعلبا . والظاء : عظ تميما ، أو داود ، أو طالوت ، أو ذا النون ، أو ثابتا . والذال : إذ طال ، أو تلا ، أو ظلم ، أو دنا ، أو ثبت . والثاء : ابعث تميما ، أو طاهرا ، أو داود ، أو ظافرا ، أو ذا
النون .
وتدغم الستة في الصفيريّة ، فتدغم الطاء والدال والتاء والظاء والذال ، والثاء في الصاد والسين والزاي .
وتدغم في التسعة ، وفي الشين ، والضاد ، والنون ، والراء : اللام وجوبا إن كانت للتعريف فالتسعة ما سبق من الطاء إلى الزاي ، ولزم الإدغام لكثرة استعمال حرف التعريف هذا رأي البصريين ( 2 ) ، والكسائي يرى الإظهار إلا عند اللام والراء والنون كالصامت .
أو شبيهة لام التعريف ، كالتي للمح الأصل أو الزائدة ، نحو : النعمان واليزيد .
وإلا كان جائزا في الراء نحو : هل رأيت ؟ ، والإظهار لغة لأهل الحجاز ، ولكون الإدغام أحسن ، قرأ معظم القراء به ، وقرأ حفص بَلْ رانَ ( 3 ) بالإظهار وبضعف في النون ؛ ولهذا رجع السبعة غير الكسائي إلى الإظهار في هَلْ نَدُلُّكُمْ ( 4 ) .
ويتوسط فيما بقي ، وهو أحد عشر حرفا : نحو : هل طلب ، أو دنا ، أو تكلم ، أو ظلم ، أو ذهب ، أو ثأر ، أو صبر ، أو سمع ، أو زال ، أو شهد ، أو ضرب ؟ -
هامش
( 1 ) المساعد ( 4 / 270 ) .
( 2 ) شفاء العليل ( 3 / 1123 ) .
( 3 ) سورة المطففين : 14 .
( 4 ) سورة سبأ : 7 .