[ حكم الإدغام قبل الضمير ]
قال ابن مالك : ( والإدغام قبل الضّمير لغيّة ، فإن سكن الثّاني جزما أو بناء في غير أفعل المذكور أو كان ياء لازما تحريكها أو ولي المثلان فاء « افتعال » أو « افعلال » أو كان أوّلهما بدل غير مدّة دون لزوم ، جاز الفكّ والإدغام ( 1 ) ، وقد يرد الإدغام في ياءين غير لازم تحريك ثانيهما فلا يقاس عليه ) .
شرح
- الفك ، نحو : رددت ، رددن ، وارددن ؛ فلا يدغم هذا عند الجمهور ، نحو : أحبب بزيد ؛ وقال الشاعر :
4377 - وقال نبيّ المسلمين تقدّموا . . . وأحبب إلينا أن تكون المقدّما ( 2 )
وقال عليّ رضي الله عنه : أعزز عليّ أبا اليقظان ( عمار بن ياسر ) أن أراك صريعا مجدلا .
وأجاز الكسائي الإدغام .
الشّرح : يشير ابن مالك إلى حكم الإدغام قبل الضمير ؛ بأنه لغة ضعيفة ( 3 ) ؛ فيصغرها لقلتها وشذوذها ، وهي لغة ناس من بكر بن وائل فيقولون : ردّن ، وردّت ، وحكى بعض الكوفيين ردنّ بزيادة نون ساكنة قبل نون الإناث مدغمة فيها ، وحكي : ردّان في ردّن وهي شاذة .
فإن سكن الثاني جزما ، نحو : لم يردد ، أو بناء نحو : أردد في غير أفعل في التعجب فيتعين فيها الفك نحو : أحبب بزيد ، خلافا للكسائي . أو كان ياء لازما تحريكها ، نحو : حيّ ، فيجب فيها الفك ، فإن عرض تحريكها وجب إظهارها ، نحو : لن يحيي ، وأجاز الفراء الإدغام ، لن يحيّ ، ويجب الفك أيضا إن ولي المثلان فاء افتعال أو افعلال مثل : احمرار واحوواء . أو كان أولهما بدل غير مدة ، نحو : ( أثاثا وريّا ) ( 4 ) بإبدال الهمزة ياء في وقف حمزة . وقوله : دون لزوم احتراز من بدل غير المدة اللازم ؛ كأن تبني من الأوب اسما على أبلم فإنك تدغم كما -
هامش
( 1 ) جواب قوله : ( فإن سكن ) .
( 2 ) البيت من الطويل لعباس بن مرداس في الأشموني ( 3 / 19 ) ، والهمع ( 2 / 90 ) ، والتصريح ( 2 / 353 ) ، والشاهد فيه : « وأحبب إلينا » حيث
إنه صيغة تعجب ، وتعين فيها الفك مثل : « أعزز عليّ » من كلام علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه ، حينما رأى عمارا مقتولا في صفين ، والضمير في « أحبب » للمخاطب ، وقيل : للحسن .
( 3 ) انظر : المساعد ( 4 / 258 ) .
( 4 ) من قوله تعالى : هُمْ أَحْسَنُ أَثاثاً وَرِءْياً [ مريم : 74 ] .