. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
4348 - فياليتني بعد ما طاف أهلها . . . هلكت ولم أسمع بها صوت إيسان ( 1 )
وقالوا في الجمع : إياسي بالياء أيضا . بقي هاهنا التنبيه على شيء : وهو أن من البدل المذكور ما هو على جهة اللزوم ، وهو البدل في تسنى وأناسي وظرابي ودينار صرح باللزوم فيه أبو الحسن ابن عصفور في الممتع ( 2 ) ، فإن قلت : الكلام الآن إنما هو في البدل الجائز لا في البدل اللازم ؛ لأنه قد تقدمت الإشارة إلى أن المصنف لما أنهى الكلام في البدل اللازم شرع في البدل غير اللازم . قلت : المراد بالبدل اللازم البدل الضروري الذي لا بد منه ، وهو المطرد المقيس . وغير اللازم ما ليس بضروري ، ولا شك أن البدل المذكور هنا غير مطرد وقد نصّ ابن جني على ( 3 ) أنه لا يقاس عليه لقلته . وإذا كان كذلك فلا يضر أن يكون بعض البدل الذي ليس بمقيس لازما بمعنى أنه شذ لخروجه عن القياس ، ولزم مع شذوذه . فاللزوم الذي حصل في البدل الجائز غير اللزوم الذي حصل في البدل الواجب . وقد انتقد الشيخ على ابن عصفور دعوى لزوم البدل في : أناسي قال : لأن العرب قالوا فيه :
أناسين ( 4 ) على الأصل وهو القياس ، كما قالوا في سرحان : سراحين . قال الشاعر :
4349 - أهلا بأهل وبيتا مثل بيتكم . . . وبالأناسين أبدال الأناسين ( 5 )
وأما : إيسان بإبدال الياء من النون الأولى ، ففي غاية الشذوذ ، وأنشدوا :
فياليتني من بعد ما طاف أهلها . . . هلكت ولم أسمع بها صوت إيسان ( 6 )
حتى إنهم قالوا في الجمع : إياسي أيضا . وأما إبدالها من الميم ففي مواضع أيضا وهي : ائتميت ويأتمي وتكمّوا وأيما وديماس ( 7 ) . وأما ائتميت فأصله ائتممت ؛ لأنه -
هامش
( 1 ) من الطويل لعامر بن جؤين ، وانظره في اللسان أنس ، والشاهد في البيت : قوله : إيسان ، حيث أبدل الياء من النون على غير اللزوم ، وانظره في المقرب ( 2 / 170 ) ، والممتع ( 1 / 372 ) ، والمحتسب ( 2 / 203 ) ، وسر الصناعة ( 2 / 284 ) وضرائر الشعر ( ص 228 ) .
( 2 ) الممتع ( 1 / 371 ) .
( 3 ) سر الصناعة ( 2 / 284 ) .
( 4 ) انظر : الرضي ( 3 / 211 ) .
( 5 ) التذييل ( 6 / 200 ب ) والبيت من البسيط لعلقمة ، والشاهد فيه : جمع إنسان على أناسين .
وانظره في العيني ( 4 / 533 ) ، وحاشيته شرح الشافية ( 1 / 275 ) .
( 6 ) تقدم قريبا .
( 7 ) انظر : المقرب ( 2 / 170 ) .