. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
أمرا آخر لم نذكره نحن وسنبين ذلك عند شرح كلامه ، رجعنا إلى ألفاظ الكتاب وتطبيقها تفصيلا على ما ذكرناه مجملا ، قوله : وتعل العين ظاهر ؛ لأن كلامه الذي قبل هذا إنما هو في إعلال اللام وكان الواجب أن يقول : المتحركة بحركة أصلية لما عرفت وقوله : بعد الفتحة أي : المتصلة بما يليها لما عرفت أن اللام فيها للعهد ، والمتقدمة مقيدة بذلك . وقوله : بالإعلال المذكور أي : بإبدال الألف منها واوا كانت أو ياء . وقوله : إن لم يسكن ما بعدها قد عرفت أنه من جملة الأمور المشترطة لهذا الإعلال ، ولا يخفى أمثلة ذلك مع أنه قد تقدم ذكرها ، أعني ذكر ما اجتمعت فيه الأمور المشروطة ؛ فاستحق الإعلال ، وذكر ما لم يجتمع فيه ؛ فاستحق التصحيح ، ثم شرع في ذكر الموانع من قوله : أو يعل ، ولكنه أتى بها معطوفة على قوله : إن لم يسكن ما بعدها وقد عرفت أن ذلك شرط ، وحاصله : أنه جعل انتفاء الموانع مشروطا وهو الصحيح ، ولكن الأولى إفراد الموانع عن الشروط وقد عرفت من كلامه الذي نقلناه عنه من إيجاز التعريف أنه أورد الشروط في فصل ، وأورد الموانع في فصل ، فكان ذلك أحسن من كلامه في التسهيل فقوله :
أو يعل هذا المانع الأول ومعناه أو يعل ما بعدها أي : ما بعد العين وهو اللام ، وقد تقدم أن إعلال العين واللام إذا استحق كل منهما وجب إعلال اللام وكان مانعا من إعلال العين وتقدم تمثيل ذلك بنحو : الهواء والحياء ، وتقدم ذكر الموجب لإعلال اللام وتصحيح العين فلا حاجة إلى إعادته وقوله : أو تكن هي بدلا من حرف لا يعل هذا مانع ثان وهو المانع الذي قلنا : إنه ذكره في التسهيل ، وذكره في شرح الكافية أيضا ، ومثل لذلك بقولهم : شيرة في شجرة فلا تعلّ هذه الياء ؛ لأنها بدل من حرف لا يعلّ ( 1 ) ، وأنشدوا :
4315 - إذا لم يكن فيكنّ ظلّ ولا ندى . . . فأبعدكنّ الله من شيرات ( 2 )
-
هامش
( 1 ) قال في الكافية :
وقد يكفّ سبب الإعلال أن . . . يناب عن حرف بتصحيح قمن
كقولهم : قد أيسوا وشيره . . . ناحين منحى : يئسوا وشجره
وقال في شرحه : « وكذا قولهم : شيره بمعنى شجرة صحّح لوقوع يائه موقع الجيم » شرح الكافية ( 2134 ) .
( 2 ) من الطويل قائله جعيثنة البكائي والشاهد في قوله : شيرات بدلا من شجرات فجاءت الياء وهي عين -