. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
الآخر ، وأن مماثل مفاعل يجوز أن يرجع به إلى مماثلة مفاعيل بإلحاق ياء قبل آخره ( 1 ) ، فيقال في سرابيل ، وقراطيس ، وعصافير : سرابل ، وقراطس ، وعصافر ، ويقال في دراهم ، وصيارف : دراهيم ، وصياريف ، ويستثنى من القسم الثاني : فواعل ؛ فلا يجوز فيه المماثلة المذكورة ؛ فلا يقال في ضوارب : ضواريب ، ولا في قوابل :
قوابيل ؛ وإن ورد في مثله فواعيل عدّ شاذّا ، كقوله :
4271 - سوابيغ بيض لا يخرّقها النّبل ( 2 )
وإلى هذا أشار المصنف بقوله : ما لم يشذ كسوابيغ ، والمنقول عن البصريين ؛ أنهم لا يجيزون المماثلة المذكورة في القسمين المذكورين إلا في الضرورة ، ومن ثم قال الشيخ : وما اختاره المصنف هو مذهب الكوفيين ، وعلى ذلك حملوا قوله تعالى : وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ ( 3 ) وقوله تعالى : وَلَوْ أَلْقى مَعاذِيرَهُ ( 4 ) ، فقالوا : إن مفاتح جمع مفتاح ، وإن معاذير جمع معذرة ( والبصريون يقولون : إن مفاتح جمع مفتح ، ومعاذير جمع معذار ) ( 5 ) . انتهى .
والظاهر أن مفاتح جمع مفتاح ومعاذير جمع معذرة ، ثم إن الشيخ قال : ظاهر كلام المصنف أن فواعل لا يقال فيه : فواعيل إلا شاذّا ؛ وذلك لإطلاقه في قوله :
في غير فواعل ما لم يشذ كسوابيغ قال : فإن كان عنى الوصف فهو كما قال ؛ وإن كان عنى مطلقا في الوصف وفي غيره فقد نصّ سيبويه في كتابه أن من العرب من يقول : دوانيق ، وخواتيم ، وطوابيق ، وهي فواعل جوّزوا فيها فواعيل بالياء . قال سيبويه : والذين قالوا : دوانيق ، وخواتيم ، وطوانيق ؛ إنما جعلوه تكسير فاعال ؛ وإن -
هامش
( 1 ) ينظر : الهمع ( 2 / 182 ) ، والأشموني ( 4 / 151 ) ، وتوضيح المقاصد ( 5 / 82 ) ، والمساعد ( 3 / 469 ، 470 ) .
( 2 ) عجز بيت من الطويل ، لزهير بن أبي سلمى ، وصدره :
عليها أسود ضاريات لبوسهم
أي : على الخيل أسود ، الضاريات : جمع ضارية من ضري ، إذا اجترأ . وسوابيغ : أي : كوامل . وهي موضع الاستشهاد حيث جمع سابغة - شذوذا - على سوابيغ ، والقياس : سوابغ . انظره في : العيني ( 4 / 533 ) . والهمع ( 2 / 182 ) والدرر ( 2 / 228 ) ، والأشموني ( 4 / 152 ) ، وديوانه ( ص 103 ) .
( 3 ) سورة الأنعام : 59 .
( 4 ) سورة القيامة : 15 .
( 5 ) التذييل ( 6 / 29 ) ( ب ) .