. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
التي ذكرها وهي أربع : المزية في اللفظ دون المعنى كما في : تخاريج جمع استخراج .
ثم قال - أعني المصنف - : فإن كان أحد الزائدين بإزاء أصل ومضاعفا من أصل ، والآخر بخلاف ذلك أوثر بالبقاء الذي بإزاء أصل ومضاعف من أصل ، كقولك في عفنجج : وعفاجج ، فالنون والجيم الثانية مزيدتان ؛ إلا أن الجيم تضاهي الأصل من وجهين أحدهما : أنها ليست من حروف سألتمونيها ؛ بل هي ضعف حرف أصلي ، والثاني : أنها بإزاء اللام من سفرجل ، بخلاف النون ، فإنها ليست ضعف حرف أصلي ؛ فكان للجيم عليها مزية فأوثرت بالبقاء ، فلو كان الذي ليس ضعف أصل متحركا ومتصلا بالأول كافأ ضعف الأصل نحو : واو كوألل ؛ فلك أن تقول في جمعه : كوايل بحذف أحد اللامين وإبقاء الواو ، ولك أن تحذف الواو وتبقي اللام فتقول : كآلل ، فلو كان الحرف الذي لا يضاهي أصلا ميما سابقة كميم مقعنسس [ 6 / 99 ] أوثرت بالبقاء عند سيبويه ( 1 ) ، فقيل في الجمع مقاعس ، والمبرد ( 2 ) يخالف سيبويه فيحذف الميم ويبقي السين لمضاهاتها الأصل ، فيقول : قعاسس ( 3 ) .
انتهى . وأما قوله - أعني المصنف - : وما لا يغني عن حذف غيره ؛ فمعناه أنه يبقى كما أبقي ما له مزيّة ، في المعنى ؛ فإن قوله : وما لا يغني حذفه : معطوف على قوله ما له مزيّة المعنى ؛ فإن تأتي بحذف بعض ، وإبقاء بعض أبقي ما له
مزية في المعنى أو اللفظ ؛ وأبقي ما لا يغني حذفه عن حذف غيره ، والإشارة بذلك إلى واو نحو : حيزبون ؛ فإنه يجمع على حزابين بحذف الياء وقلب الواو ياء لانكسار ما قبلها . قال في شرح الكافية : وإنما أوثرت الواو بالبقاء ؛ لأن الياء إذا حذفت أغنى حذفها عن حذف الواو لبقائها رابعة قبل الآخر فيؤمن حذفها ويفعل بها ما فعل بواو عصفور ، ولو حذفت الواو أولا لم يغن حذفها عن حذف الياء ؛ لأنها ليست في -
هامش
( 1 ) قال في الكتاب : ( 3 / 429 ) : ( وإذا حقرت : مقعنسس حذفت النون وإحدى السينين ؛ لأنك كنت فاعلا ؛ ذلك لو كسرته للجمع ) .
( 2 ) قال في المقتضب ( 2 / 235 ) : ( اعلم أنك تجري الملحق مجرى الأصلي في الجمع والتصغير :
وذلك أن الملحق ؛ إنما وضع بإزاء الأصلي لتلحق الثلاثة بالأربعة ، والأربعة بالخمسة ، وذلك قولك في مثل : مسحنكك سحاكك ، وفي مقعنسس : قعاسس ؛ لأن الميم والنون ، لم تزادا لتلحقا بناء ببناء ) .
( 3 ) شرح الكافية ( 4 / 1880 ) ، وما بعدها بتصرف .