. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
اسم الفاعل ، فيقال : مطالق ، ومعالم ، كما يقال : مراق ، وإلى بقاء التاء وحذف السين في استخراج ، ونحوه : كاستنظار ، واستعلام ، واستعظام ، الإشارة بقوله :
أو اللفظ ؛ لأن إبقاء التاء وحذف السين مؤدّ إلى وجود النظير كتماثيل ، وبقاء السين وحذف التاء مؤدّ إلى عدم النظير ؛ لأن سفاعيل معدوم في أبنية كلامهم ، فكانت التاء لها مزيّة على السين في اللفظ دون المعنى ؛ ثم إن المصنف أتبع قوله في شرح الكافية : فلو أفردت بالبقاء في استخراج لقيل : سخاريج ، ولا نظير له ؛ بأن قال :
ومن المؤثر بالبقاء لمزيّة همزة حطائط ؛ فإنها أولى بالبقاء من الألف لتحركها ولشبهها بحرف أصلي ؛ لأن زيادتها وسطا شاذة ؛ بخلاف الألف ، ويونس يؤثر الألف بالبقاء ؛ لأنها أبعد من آخر الاسم ، ومن المؤثر بالبقاء لمزية : الهمزة والياء من ألندد ( ويلندد ) ( 1 ) ؛ لأوّليّتهما . ولأنهما في موضع يقعان فيه دالّين على معنى بخلاف النون ؛ فإنها في موضع لا تدل فيه على معنى أصلا فيقال : ألادّ ، ويلاد بالإدغام ، وكذلك ألبب إن كان علما يقال في تكسيره : ألاب بالإدغام ؛ ردّا إلى القياس ( 2 ) .
واعلم أني لم ينتظم لي قوله هنا : فيقال : ألادّ ويلادّ بالإدغام ، مع قوله في التسهيل :
ولا يفك المضعف اللام في هذا الجمع إن لم يفك في الإفراد ، وقد تقدم أن نحو :
قردد يقال فيه : قرادد ؛ لكونه مفكوكا في الإفراد ، وكذا يلندد وألندد مفكوكان في الإفراد ؛ فكيف جاء الإدغام في الجمع ، وهذا يحتاج إلى تأمل ، ثم قال - أعني المصنف - : ومن المؤثر بالبقاء لمزية قولهم في ذرحرح : ذرارح بإبقاء الرّاء دون الحاء ؛ لأن ذلك لا يخرج إلى الثقل اللازم بإبقاء الحاء وحذف الراء ؛ إذ لو قيل : ذراحح لالتقى المثلان بلا فصل ؛ بخلاف ذرارح ومن المزايا المرجح بها البقاء ما في راء مرمريس من المزية على ميمه ؛ وذلك أن إبقاء الرّاءين إذا قلت : مراريس ، لا يجهل معه كون الاسم ثلاثيّ الأصل بخلاف إبقاء الميمين بأن يقال : مرامر ؛ فإنه يوهم أن الاسم رباعي الأصل ( 3 ) . انتهى . ولا يخفى أن ( المراعى ) ( 4 ) في هذه الصورة -
هامش
( 1 ) انظر : اللسان « لدد » .
( 2 ) شرح الكافية ( 4 / 1877 ) ، وما بعدها بتصرف .
( 3 ) شرح الكافية ( 4 / 1879 ) ، وما بعدها بتصرف .
( 4 ) في النسختين « المراعا » ، وانظر اللسان « رعى » .