. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
كاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 1 ) ووَ مَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوى ( 2 ) ووَ اغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ ( 3 ) ووَ يُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ ( 4 ) وأَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ( 5 ) وقد قرئ في السبعة وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ ( 6 ) بالفكّ والإدغام ( 7 ) . وأما هلمّ فقد عرفت أنها فعل في لغة بني تميم ، وهم من شأنهم الإدغام ، واسم فعل في لغة الحجازيين ، وإذا كانت اسم فعل فمن أين يدخلها الفكّ ، قال الشيخ : كان ينبغي للمصنف أن لا يستثنيها ؛ لأنها لم تندرج في قوله : استصحب بنو تميم إدغام الفعل المضعف اللام الساكنها جزما ووقفا ؛ لأنها ليست بفعل ، قال فهو استثناء منقطع ( 8 ) . انتهى .
ولك أن تقول : لم يستثن المصنف ( هلمّ ) من الفعل ، بل من قوله : كل ذلك ؛ لأنه يريد : وفكّ الحجازيون كل ذلك ، أي كل ما ذكر في هذا الفصل وهلمّ من جملة ما ذكر وعلى هذا فالاستثناء متصل . وأما قوله : والتزم غير بكر ( 9 ) الفك قبل تاء الضمير وأخويه ، فالمراد بأخوي تاء الضمير نون الإناث ، إذا كانت فاعلة ؛ لأنها إنما تكون أخت تاء الضمير إذا كانت في موضع رفع ، والمقصور بهذا الكلام أن جميع العرب - إلا بكرا - يلتزمون الفك ، نحو : رددت ، ورددنا ، ورددن ، والعلة لذلك ظاهرة وهي الفرار من التقاء ساكنين في الوصل المحض ، وبنو بكر بن وائل يدغمون : وليس الإدغام عن كلهم ، وإنما نقل ذلك ناس منهم ، ولا يخفى ما في ذلك الثقل وعسر النطق ، وقد قال بعضهم : أن هذا لا ينبغي أن يؤخذ به ، ومراده أنه لا يقاس عليه ولا شك أن هذا اتفاق ، وليعلم أن ما شذت العرب فيه وفكّته ولم تدغمه من المضاعف في الأفعال ، لا تدغمه بنو بكر ، وذلك نحو : لححت -
هامش
( 1 ) سورة الأنعام : 17 .
( 2 ) سورة طه : 81 .
( 3 ) سورة لقمان : 19 .
( 4 ) سورة نوح : 12 .
( 5 ) سورة التوبة : 63 .
( 6 ) سورة البقرة : 217 .
( 7 ) انظر : التذييل ( 5 / 247 ) ( ب ) من قوله : ( وإنما لم يدغموا . . . . ) وقد نقل الشارح العبارة دون إشارة إلى ذلك .
( 8 ) التذييل ( 5 / 247 ) ( ب ) .
( 9 ) بكر اسم قبيلة تنسب إلى بكر بن وائل . انظر معجم القبائل ( 1 / 93 ) . وانظر رأيهم في الكتاب ( 3 / 335 ) ، والرضي على الشافية ( 2 / 246 ) .