. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
فسهل ألف الوصل بين بين بدليل أنه لو لم يجعلها بين بين لم يقم وزن البيت ، وأما قوله : وربما [ 6 / 53 ] ثبتت الممدودة قبل المدغم المنفصل ، وقبل الساكن العارض تحريكه فأشار به إلى مسألتين ثبت الساكن الأول فيهما مع وجود المقتضي لحذفه . الأولى ثبوته قبل المدغم المنفصل ومثاله قراءة البزّي ( 1 ) عنه تلهى ( 2 ) ووَ لا تَيَمَّمُوا ( 3 ) ، المسألة الثانية : ثبوته قبل ساكن عارض تحريكه . قال المصنف في شرح الكافية : وإذا حذف حرف المد لسكون ما بعده ، ثم عرض تحريك ما بعده لساكن آخر لم يرد المحذوف ( ولذلك ) لم ترد ألف ( يشاء ) من قوله تعالى : مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ ( 4 ) ولا ياء ( يريد ) في قوله تعالى : لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ ( 5 ) ولا واو ( يكون ) في قوله تعالى : لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا ( 6 ) ( ثم نبهت على أن ) بعض العرب قد تعتد بالحركة العارضة فيرد المحذوف فيقول في :
( رمت المرأة ) ( رمات المرأة ) ، وأنشد الكسائي قول الراجز :
4211 - يا حبّ قد أمسينا . . . ولم تنام العينا ( 7 )
وفي هذا شاهد أن : شاهد على رد الألف اعتدادا بحركة الميم وهي عارضة ، وشاهد على حذف نون التثنية دون إضافة ( 8 ) انتهى .
وأما قوله : وأصل ما حرّك منهما الكسر ، فهو إشارة إلى المقصد الرابع ، وهو الحركة التي يحرك بها الساكن ما هي من كسرة أو فتحة أو ضمة ، وليعلم أن -
هامش
-
أم الشّرّ الّذي لا يأتليني
والشاهد في قوله : أألخير ، حيث جاء بهمزة الوصل بين بين . إذ دخلت همزة الاستفهام على همزة الوصل ، والقياس حذفها ، لكنها لم تحذف ولا سبيل إلى تحقيقها فخففت بالتسهيل . وانظر معاني القرآن ( 2 / 112 ) وابن يعيش ( 9 / 138 ) ، والخزانة ( 2 / 512 ) ، وشرح شواهد الشافية ( ص 188 ) ، وديوانه ( ص 212 ، 213 ) .
( 1 ) هو أحمد بن محمد بن عبد الله توفي ( 250 ه - ) ، انظر ترجمته في غاية النهاية ( 1 / 119 - 120 ) .
( 2 ) سورة عبس : 10 . ويقول أبو حيان في البحر ( 8 / 428 ) : وقرأ الجمهور تلهى والبزي عن ابن كثير :
« عنه تّلهى » بإدغام تاء المضارعة في تاء تفعل وأبو جعفر بضمها مبنيّا للمفعول ، الإتحاف ( ص 163 ، 164 ) .
( 3 ) سورة البقرة : 267 .
( 4 ) سورة الأنعام : 39 .
( 5 ) سورة المائدة : 41 .
( 6 ) سورة البينة : 1 .
( 7 ) من الرجز . الحب بكسر الحاء : المحب والمحبوب ، العينا : قال البغدادي : أراد ( العينان ) فحذف النون . الخزانة ( 3 / 339 ) .
( 8 ) شرح الكافية الشافية ( 4 / 2008 ، 2009 ) .