. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وقال في شرحه قولي : مطلق الفاء : المضموم الفاء والمفتوحها والمكسورها ، فالمضمومها جمع وغير جمع ، فالجمع ( كظرفاء ، وغير الجمع صفة كنفساء ، وغير صفة كرحضاء وهو عرق ) المحموم ( 1 ) والمفتوحها : جنفاء وهو اسم مكان ( 2 ) ، والمكسورها : خيلاء لغة في الخيلاء ، وعنباء لغة في العنب ، وسيراء وهو ثوب مخطط بحرير ، وبعض أسماء الذهب .
قال : وعم قولي :
. . . وكذا . . . مطلق عينه فعالاء . . .
نحو : ثلاثاء وكثيراء ( 3 ) . انتهى .
وفي الحديث الشريف : « فأتى بحلّة سيراء » ( 4 ) .
قال الشيخ : وذكر سيبويه أن فعلاء لا يكون صفة ( 5 ) ، قال : فالاتباع ينبغي أن يكون على جهة عطف البيان في قول من يراه من النكرات أو يكون مما وصف به من الأسماء : كلجام ذهب ، وثوب خز ( 6 ) وفي شرح الشيخ : وجاء : خيمى اسم ماء ( 7 ) ، قال : فعلى هذا يكون هذا الوزن مشتركا ( 8 ) ، ثم قال : ويحتمل أن يكون : خيمى منع الصرف للتأنيث والعلمية ، فلا تكون الألف للتأنيث ، ويكون إذ ذاك : فعلاء وزنا مختصّا كما ذكره المصنف ( 9 ) ، وأما : قصاصاء ، فوزنه : فعالاء ، قال المصنف : وهو القصاص ( 10 ) .
قال الشيخ : ولا يحفظ غيره ، قال يفتح القاف ( 11 ) ، وأما : قاصعاء ، فوزنه : -
هامش
( 1 ) اللسان ( رحض ) .
( 2 ) اللسان ( جنف ) .
( 3 ) شرح الكافية ( 4 / 1750 ) وما بعدها .
( 4 ) في المعجم المفهرس للحديث الشريف ، والسّيراء : المضلع بالقز ، والنص كما جاء في البخاري كتاب بيوع ( 40 ) ، ومسند أحمد ( 3 / 144 ) .
( 5 ) الذي ذكره الشيخ ونسب إليه هذا الرأي إنما هو أبو زيد وليس سيبويه . انظر : التذييل ( 5 / 236 ) ( ب ) ، والكتاب ( 4 / 261 ) .
( 6 ) التذييل ( 5 / 236 ) ب .
( 7 ) ( وخيماء : اسم ماءة عند الفراء ) اللسان ( خيم ) .
( 8 ) قال أبو حيان في التذييل ( 5 / 236 ) ( ب ) : ( وجاء : خيمى اسم ماء ، فعلى هذا لا يكون هذا الوزن مختصّا به بل مشتركا ) .
( 9 ) المرجع السابق .
( 10 ) شرح الكافية ( 4 / 1755 ) .
( 11 ) التذييل ( 5 / 236 ) ( ب ) .