. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ومثله : دفقّى وضبعطى وذقمّى وهو موضع ، والدّفقّى : مشية يتدفّق فيها ويسرع ( 1 ) ، منها :
حذرّى من الحذر ، وبذرّى من التبذر ، وكفرّى لوعاء الطلع ، ومنها : عرضّى ووزنه ( فعلّى ) وهو الاعتراض ، والكفرّى : لغة في الكفرّى ، ونقل الفراء : السّلحفى والسّلحفاة ( 2 ) .
قال الشيخ : فعلى ظاهر هذا النقل لا يكون ( فعلّى ) من الأوزان المختصة بالتأنيث ؛ لدخول التاء فيه إلا إن جعل دخول التاء نادرا ، كما قيل : بهماة في بهمى ؛ لأنهم نصّوا على ندور دخول التاء فيه ؛ إذ قد ثبت منع صرف بهمى ولا مانع له إلا التأنيث اللازم ( 3 ) .
ومنها : عرضنى ووزنه ( فعلنى ) وألفه للتأنيث وهو من الاعتراض أيضا .
ومنها : عرضنى ووزنه ( فعلنى ) وهو من الاعتراض ( أيضا ) وألفه للتأنيث .
ومنها : عرضنى ووزنه ( فعلنى ) وهو من الاعتراض وألفه للتأنيث كالذي قبله .
ومنها : رهبوتى ووزنه ( فعلوتى ) ، ومثله : رغبوتى ، وهما من ( الرّهبة والرّغبة ) ولم يجئ إلا اسما ، وهو قليل ( 4 ) .
ومنها : حندقوقى وهو نبت ، ووزنه إما ( فعللولى ) إن كانت النون أصلا ، وإما ( فنعلولى ) إن كانت زائدة . وقد جوّزوا فيه الأمرين ، وذكروا أنه يقال بكسر الحاء . وأنه يقال : بكسر الحاء والدال ( 5 ) قال الشيخ : وذكر سيبويه : حندقوقا على وزن ( فعللول ) ( 6 ) وأنه صفة . قال : وبغير ألف ذكرها التصريفيون . ( 7 ) وذكرها ابن القطاع بألف
كما ذكرها المصنف ( 8 ) .
ومنها : دودرّى ، ووزنه ( فوعلّى ) وهو العظيم الخصيتين وألفه للتأنيث ( 9 ) .
ومنها : هبيّخى . -
هامش
( 1 ) التذييل ( 5 / 235 ) ( أ ) .
( 2 ) انظر : الأشموني ( 4 / 100 ) ، وتوضيح المقاصد ( 5 / 9 ) ، والتذييل ( 5 / 235 ) ( أ ، ب ) .
( 3 ) التذييل ( 5 / 235 ) ( أ ، ب ) .
( 4 ) انظر الصبان ( 4 / 101 ) والتذييل ( 5 / 335 ) ( ب ) .
( 5 ) القائل بذلك هو ابن القطاع كما أخبر أبو حيان في التذييل ( 5 / 235 ) ( ب ) ، وانظر : الهمع ( 2 / 172 ) ، والصبان ( 4 / 101 ) .
( 6 ) في النسختين ( فيعلول ) ، وفي الكتاب ( 2 / 337 ) ويكون على مثال فعللول وهو قليل ، قالوا منجنون ، وهو اسم ، وحندقوق ، وهو صفة .
( 7 ) انظر : التذييل ( 5 / 235 ) ( ب ) ، والمساعد ( 3 / 312 ) ، والصبان ( 4 / 101 ) ، واللسان ( حندق ) .
( 8 ) انظر التذييل ( 5 / 235 ) ( ب ) ، والمساعد ( 3 / 312 ) .
( 9 ) التذييل ( 5 / 235 ) ( ب ) ، والصبان ( 4 / 102 ) .