. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
لرجل ، فقال له : كذب عليك البزر والنّوى أي : ألزمهما بنصب البزر والنوى ، وقال يونس : مرّ أعرابي برجل يعلف شاة ، فقال : كذب عليك البزر والنّوى فأتى به منصوبا ، وقال أبو عبيد ( 1 ) : ولم يسمع النصب مع كذب في الإغراء إلا في هذا الحرف ، قال ابن الأنباري : وهذا شاذ من القول لا يعوّل عليه .
وأنشد أحمد بن يحيى ( 2 ) عن ابن الأعرابي لمعقّر بن حمار البارقيّ :
4165 - وذبيانيّة وصّت بنيها . . . بأن كذب القراطف والقروف
تجهّزهم بما اسطاعت وفالت . . . بنيّ فكلّكم بطل مسيف ( 3 )
أراد : عليكم القراطف والقروف فخذوها ، والقراطف : القطف ( 4 ) ، والقروف : الأدم ( 5 ) والمسيف : الذي وقع في ماله السّواف وهو داء ( 6 ) ، فأهلكه ، وقال عنترة :
4166 - كذب العتيق وماء شنّ بارد . . . إن كنت سائلتي غبوقا فاذهبي ( 7 )
العتيق في هذا البيت : التمر ( 8 ) ، والذي يدل على رفع الأسماء بعد « كذب » أنه يتصل بها الضمير كما جاء في كلام عمر رضي الله عنه : « ثلاثة أسفار كذبن عليكم » ( 9 ) -
هامش
( 1 ) انظر اللسان ( كذب ) .
( 2 ) يعني : ثعلب .
( 3 ) البيتان من الوافر ، واستشهد بهما على أن معنى « كذب » الإغراء أي عليكم القراطف والقروف فخذوها ، وكأن الأصل في هذا أن يكون نصبا ولكنه جاء عنهم بالرفع شاذّا على غير قياس . وانظر البيت الأول في إصلاح المنطق ( ص 293 ) وأمالي الشجري ( 1 / 260 ) واللسان ( قرف ) و ( كذب ) و ( قرطف ) والبيتان جميعهما في الخزانة ( 2 / 289 ، 290 ) ، ( 3 / 15 ) .
( 4 ) جمع قطيفة وهي القطيفة المخملة . انظر اللسان ( قرطف ) وفي مادة ( كذب ) « القراطف : أكسية حمر » .
( 5 ) في اللسان ( قرف ) : « أبو عمرو : القروف الأدم الحمر ، الواحد قرف » .
( 6 ) انظر إصلاح المنطق ( ص 259 ) وفي اللسان ( سوف ) « السّواف : داء يأخذ الإبل فيهلكها ، أبو حنيفة : السّواف : مرض المال ، وفي المحكم : مرض الإبل » .
( 7 ) البيت من الكامل وهو لعنترة . الشرح : العتيق التمر ، والشن القربة البالية ، والغبوق شراب العشي .
يقول لها : لا طعام لك عندي إلا التمر وماء القربة البالية البارد ؛ فإن كنت تطلبين الغبوق فاذهبي إلى غيري . واستشهد به على أن « كذب » إغراء وكان الأصل نصب ما بعده ولكنه جاء مرفوعا شذوذا .
والبيت في الكتاب ( 4 / 213 ) وأمالي الشجري ( 1 / 260 ) ، واللسان ( كذب ) ، ( عتق ) . ديوان عنترة ( ص 33 ) .
( 8 ) انظر اللسان ( عتق ) ، ( كذب ) .
( 9 ) انظر النهاية لابن الأثير ( 4 / 12 ) .