. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ولجواز انقطاع مدلول « لم » يحسن أن يقال : لم يكن ثم كان ، ولجواز كونه غير محدود حسن أن يقال يقال : لم يقض ما لا يكون .
وأما « لما » فمدلولها انتفاء محدود متصل بزمن النطق بها ، فلذلك امتنع أن يقال : لما يكن ثم كان ، ولما يقض ما لا يكون ؛ لأن انتفاء قضاء ما لا يكون غير محدود ، ولا يشترط كون المنفي ب « لما » قريبا من الحال كقولهم : عصى إبليس ربّه ولما يندم ( 1 ) ، بل الغالب كونه قريبا ( 2 ) .
وقد تهمل « لم » فيليها الفعل مرفوعا ( 3 ) كقول الشاعر :
3953 - لولا فوارس من نعم وأسرتهم . . . يوم الصليفاء لم يوفون بالجار ( 4 )
وانفردت « لما » بجواز حذف مجزومها ( 5 ) والوقف عليها كقول الشاعر :
3954 - فجئت قبورهم بدأ ولمّا . . . فناديت القبور فلم يجبنه ( 6 )
وانفردت « لم » بأشياء منها : أنه فصل بينها وبين مجزومها اضطرارا ( 7 ) كقول الشاعر : -
هامش
- « يا إلهي » على الأصل وإن كان الحذف أكثر في الكلام ، والثاني استشهد به ابن هشام في أوضح المسالك ( 2 / 184 ) على إضافة « وحد » إلى الكاف ، والرجز في الكتاب ( 2 / 210 ) والمقتضب ( 4 / 247 ) ، والمنصف ( 2 / 232 ) ، وابن يعيش ( 2 / 11 ) والمغني ( ص 279 ) ، وشرح شواهده : ( ص 681 ) .
( 1 ) انظر : المغني ( ص 279 ) .
( 2 ) ،
( 3 ) المرجع السابق .
( 4 ) هذا البيت من البسيط لقائل مجهول .
الشرح : فوارس جمع : فارس على غير قياس ، ونعم يروى بدله « ذهل » حي من بكر ، وأسرة الرجل :
رهطه ، والصليفاء اسم موضع .
والشاهد في « لم يوفون » حيث لم ينجزم المضارع ب « لم » للضرورة ، وظاهر كلام ابن مالك جواز ذلك على قلة مطلقا . والبيت في ابن يعيش ( 7 / 8 ) والخزانة ( 3 / 626 ) والعيني ( 4 / 446 ) والأشموني .
( 5 ) انظر : المغني ( ص 279 ، 280 ) .
( 6 ) هذا البيت من الوافر لقائل مجهول ، والبدء : السيد أي : ولم أكن سيدا ، والضمير في « قبورهم » لقومه الذين يتحسر عليهم ، ويقول : إنه صار سيدا بموتهم مع أنه لم يكن كذلك في حياتهم ، و « بدأ » حال من التاء ، والهاء في « يجبنه » للسكت .
والشاهد فيه جواز حذف مجزوم « لما » والوقف عليها في الاختيار ، والبيت في المغني ( ص 280 ) وشرح شواهده ( ص 681 ) ، والهمع ( 2 / 57 ) .
( 7 ) انظر : المغني ( ص 278 ) .