. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
يدّعون أنه قال لهم ذلك ، والمقصود في ذلك المقام العظيم تكذيب عيسى لهم ، وذلك إنما يتم بإبطال ما ادّعوا ، فقال : ما ادّعوه ، فقال : ما ادّعوه ليس بصحيح وهو أني أمرتهم [ 5 / 137 ] بعبادة غير الله [ تعالى ] ، إنما كان المقول لهم خلاف ذلك ، فكان القصر حينئذ قصر قلب ، فكأنه قال صلّى الله عليه وسلّم : لم أقل لهم ما يدّعونه ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ، ثم إنه صلّى الله عليه وسلّم قصد إقامة الدليل على وجوب العبادة عليه وعليهم ، فكمل الكلام بقوله : رَبِّي وَرَبَّكُمْ ( 1 ) .
وأشار المصنف بقوله : ( وإن ولي « أن » الصّالحة للتّفسير مضارع معه « لا » إلى آخره إلى أن « أن » في بعض المحال صالحة لأن تكون مفسرة وأن تكون غير مفسرة ، قال في شرح الكافية ( 2 ) : وإذا وقع بعد « أن » المفسرة مضارع رفع نحو قولك :
أشرت إليه أن يفعل ؛ بالرفع على معنى « أي » [ ويجوز النصب على كون « أن » مصدرية ، فلو كان مع الفعل « لا » جاز رفعه على النفي ومعنى « أي » ] ، وجزمه على النهي ومعنى « أي » ، ونصبه على النفي وكون « أن » مصدرية . انتهى .
وعلم من ذلك أن قوله في التسهيل : وإن ولي « أن » الصّالحة للتّفسير مضارع معه « لا » رفع على النّفي ، وجزم على النّهي يستفاد منه أن « أن » تكون مفسرة مع الرفع والجزم ، ولا شك أن الأمر كذلك ، ولكن ( أراد أن يتمّ الرّضاعة ) بالرفع ( 3 ) على الإلغاء ، وتقدمت الإشارة في أوائل الباب إلى أنها قد تلغى بل قد قال بعضهم ( 4 ) :
يحتمل أن تكون مصدرية مع الجزم أيضا وذلك بأن تكون المخففة ، ولكنه بعيد ، وإنما ادعى الكوفيون أن « أن » للمجازاة في قول الشاعر :
3923 - أتغضب أن أذنا قتيبة حزّتا . . . . . . . ( 5 )
من أجل أن « أن » الناصبة لا يفصل بينها وبين الفعل ، فلا يجوز : أن زيد قام خير من أن يقعد ، وفي البيت المذكور قد حصل الفصل ، قالوا : ولا يجوز أن تكون المخففة من الثقيلة ؛ لأنه لم يتقدم عليها فعل تحقيق ولا شك فتعين أن تكون للجزاء ( 6 ) . -
هامش
( 1 ) سورة المائدة : 117 .
( 2 ) انظر شرح الكافية الشافية ( 3 / 1530 ) .
( 3 ) هي قراءة مجاهد . انظر : مختصر شواذ القرآن ( ص 14 ) ، والبحر المحيط ( 2 / 213 ) .
( 4 ) انظر : التذييل ( 6 / 701 ) .
( 5 ) سبق شرحه .
( 6 ) انظر : التذييل ( 6 / 702 ) .