[ معاني افتعل المزيد بالهمز والتاء ]
قال ابن مالك : ( ومنها افتعل وهو للاتّخاذ ، وللتّسبّب ؛ ولفعل الفاعل بنفسه ؛ وللتّخيّر ؛ ولمطاوعة « أفعل » ، ولموافقة « تفاعل » و « تفعّل » و « استفعل » ، وللمجرّد ، والإغناء عنه ) .
شرح
إما تبعا لمن أجازه ؛ وإما لأن نظره أدّاه إلى القول به ، وهذا هو الظاهر ، ويشعر بذلك قوله : وهذا التّوجيه أسهل من أن يكون التّقدير كذا وكذا .
قال ناظر الجيش : قال المصنف ( 1 ) : افتعل للاتّخاذ : نحو : « اذّبح » و « اطّبخ » و « اشتوى » إذا اتخذ لنفسه ذبيحة وطبيخا ، وشواء ، ومنه « اكتال » واتّزن » .
والذي للتّسبّب : نحو : « اعتمل » و « اكتسب » إذا تسبّب في العمل والكسب ، فزيادة التاء بإزاء زيادة التسبب في حصول الأمر ف « عمل » و « كسب » يطلقان على كل عمل وكل كسب ، و « اعتمل » و « اكتسب » لا يطلقان إلا على ما في حصوله تكلّف وجهد ( 2 ) .
والذي لفعل الفاعل بنفسه : نحو : « اضّطرب » و « انتكل » من الغيظ ( 3 ) ، و « ارتعد » من الحمّى ، و « ارتعش » و « اختتن » و « اختصى » و « استاك » و « امتشط » و « اكتحل » و « ادّهن » ( 4 ) .
والذي للتّخيرّ : نحو : « انتصى » ( 5 ) و « انتخب » و « اصطفى » و « اعتمى » ( 6 ) ، و « انتقى » . -
هامش
( 1 ) شرح التسهيل لابن مالك ( 3 / 455 ) .
( 2 ) قال سيبويه في الكتاب ( 4 / 74 ) : « وأما كسب فإنه يقول أصاب ، وأما اكتسب فهو التصرف والطلب ، والاجتهاد بمنزلة الاضطراب » ، وانظر شرح الشافية ( 1 / 110 ) ، وقال الرضي : « وغير سيبويه لم يفرق بين كسب واكتسب » ، وانظر المفصل ( ص 282 ) ، وقال الرازي في شرح المفصل ( 3 / 432 ) : « اعلم أن معنى افتعلت أقوى من فعلت » ، وانظر ( ص 433 ) .
( 3 ) في اللسان ( نكل ) : « نكّل به تنكيلا إذا جعله نكالا وعبرة لغيره ، ويقال : نكّلت بفلان إذا عاقبته في جرم أجرمه عقوبة تنكّل غيره عن
ارتكاب مثله .
( 4 ) في اللسان ( دهن ) : « ويقال : « دهنته بالدّهان أدهنه وتدهّن هو وادّهن أيضا على افتعل إذا تطلّى بالدّهن » .
( 5 ) في اللسان ( نصا ) : « وانتصى الشّيء : اختاره » .
( 6 ) في اللسان ( عمى ) : « واعتمى الشّيء اختاره » .