. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ويعقوب ، وإبراهيم كما أشار المصنف إلى ذلك بقوله : ( مع الزّيادة على ثلاثة أحرف ) .
أما إن كان الكلمة ثلاثية فإنها تكون منصرفة على الأصحّ ، قال المصنف في شرح الكافية ( 1 ) : شرط ما لا ينصرف للتعريف والعجمة أن يكون عجمي الوضع عجمي التعريف زائدا على ثلاثة أحرف فإن كان عجمي الوضع غير عجمي التعريف انصرف ، وكذا إن كان ثلاثيّا ساكن العين أو متحركها فإنه منصرف قولا واحدا في لغة جميع العرب ، ولا التفات إلى من جعله ذا وجهين مع السكون ، ومتحتم المنع مع الحركة ؛ لأن العجمة سبب ضعيف فلم يؤثر بدون زيادة على الثلاثة ، ومما يدل على ضعف العجمة أنها لا تعتبر مع عملية متجددة ك « ديباج » سمي به رجل ولا مع الوصفية ك « سفسير » ( 2 ) ولا مع وزن الفعل ك « بقّم » ولا مع الألف والنون ك « صولجان » ( 3 ) ولا مع التأنيث ك « صنجة » ( 4 ) وممن صرح بإلغاء عجمة الثلاثي مطلقا : السيرافي وابن برهان ( 5 ) وابن خروف ، ولا أعلم لهم من المتقدمين مخالفا ولو كان منع صرف العجمي الثلاثي جائزا لوجد في بعض الشواذ كما وجد من الوجوه الغربية » انتهى .
وإلى الثلاثي المتحرك أشار المصنف بقوله : ( أو حركة الوسط على رأي ) ، وإلى الساكن أشار بقوله : ( فإن تجرّدت منهما - أي من الزيادة ومن حركة الوسط - تعيّن الصّرف خلافا لمن أجاز الوجهين ) .
وليعلم أن الأعجمي لو كان على أربعة أحرف وأحد حروفه « ياء » التصغير لا يمتنع صرفه ( 6 ) ، وقد نبه المصنف على ذلك في باب النداء .
هامش
( 1 ) انظر : شرح الكافية الشافية ( 3 / 1469 ) وقد تصرف المؤلف في ما نقله عنه .
( 2 ) في نسخة « كسفسير » والسّفسير : هو الذي يقوم على الإبل ويصلح شأنها ، وقيل : السّمسار ، وقيل : غير ذلك وهو معرّب . انظر اللسان « سفسر » .
( 3 ) الصّولجان : المحجن . انظر : المعرب للجواليقي ( ص 261 ) .
( 4 ) الصنجة : صنجة الميزان ، فارسي معرب . انظر : اللسان « صنج » ، والمعرب للجواليقي ( ص 263 ) .
( 5 ) ابن برهان : عبد الواحد علي بن عمر بن إسحاق بن إبراهيم بن برهان - بفتح الباء - أبو القاسم الأسدي العكبري النحوي ، صاحب العربية واللغة والتواريخ وأيام العرب . من كتبه اللمع في النحو ، توفي سنة ( 451 ه - ) انظر ترجمته في بغية الوعاة ( 2 / 120 - 121 ) .
( 6 ) انظر : التذييل ( 6 / 352 ) .