[ ما يمتنع صرفه للعلمية وعلة أخرى ]
قال ابن مالك : ( ويمنع أيضا مع العلميّة زيادتا « فعلان » فيه وفي غيره ، أو ألف الإلحاق المقصورة أو تركيب يضاهي لحاق هاء التّأنيث ، أو عدل من مثال إلى غيره ، أو مصاحبة الألف واللّام إلى المجرّد منها ، أو عجمة شخصيّة مع الزّيادة على ثلاثة أحرف ، أو حركة الوسط على رأي ، فإن تجرّدت العجمة منهما تعيّن الصّرف خلافا
لمن أجاز الوجهين ) .
شرح
العارضة في « أبطح » منصرف ( 1 ) واللغة المشهورة فيه وفي أمثاله ك « أجرع » ( 2 ) ، و « أبرق » ( 3 ) منع الصرف ( 4 ) ؛ لأنها صفات استغني بها عن ذكر موصوفاتها فيستصحب منع صرفها كما استصحب منع صرف « أرنب » و « أكلب » حين أجريا مجرى الصفات لعروض الاسمية في الأول والوصفية في الثاني لكونه أصلا ربما رجع إليه بسبب ضعيف ( 5 ) ، بخلاف منع الصرف ؛ فإنه خروج عن الأصل فلا يصار إليه إلا بسبب قوي .
وذكر الشيخ أن صاحب الإيضاح قال : ذكر سيبويه أن من العرب من يجعلها بمعنى « أجدل » ، و « أخيل » ، و « أفعى » صفات ، وأكثر العرب يجعلها أسماء فيصرفها : وذكر أن كل العرب لا يصرف « أدهم » اسم القيد ، و « أسود » من : أسود سالخ ، وهو نوع من الحيّات ، و « أرقم » من الحيّات ، فكذلك « أبرق » و « أجرع » و « أبطح » ، وذكر أن العرب لم تختلف في منع هذه الستة من الصرف ( 6 ) وصرح ابن جني بأن هذه الأسماء كلها تنصرف ( 7 ) ، ثم قال الشيخ ( 8 ) : وظهر بهذا النقل أن قول المصنف : ( وألغيت أصالتها في « أبطح » ونحوه ) ، مخالف لمذهب سيبويه .
قال ناظر الجيش : قد تقدم أن العلمية تمنع مع سبع ، وقد ذكر المصنف من المانع -
هامش
( 1 ) انظر : التذييل ( 6 / 330 ) .
( 2 ) الأجرع : المكان المستوي . انظر : الكتاب ( 3 / 201 ) ، والتذييل ( 6 / 329 ) .
( 3 ) الأبرق : المكان الذي فيه لونان ، وجبل أبرق : فيه لونان من بياض وسواد ، انظر : التذييل ( 6 / 329 ) ، واللسان « برق » وفي الكتاب ( 3 / 201 ) : ( تيس أبرق حين كان فيه سواد وبياض ) وانظر : اللسان « برق » .
( 4 ) انظر : الكتاب ( 3 / 201 ) ، والتذييل ( 6 / 329 ) .
( 5 ) انظر : التذييل ( 6 / 330 ) .
( 6 ) انظر : الكتاب ( 3 / 201 ) .
( 7 ) انظر : شرح التصريح ( 2 / 214 ) ، والهمع ( 1 / 31 ) .
( 8 ) انظر : التذييل ( 9 / 330 ) .